29 sept. 2007

Presentación




El grupo 01 del curso métodos y técnicas etnográficas, dictado por la profesora Aída Gálvez Abadía, del Departamento de Antropología de la Universidad de Antioquia , efectuó una práctica de campo entre los días 28 de marzo y 1ro de abril, en el municipio de Frontino, al occidente del departamento de Antioquia. A partir de esta actividad, la alcaldía de Frontino y el departamento de Antropología ha venido cultivando una relación propicia para aquellos estudiantes que ven en esta zona del departamento un lugar propicio para realizar sus proyectos de pregrado. En este blog estarán compiladas todas las actividades relacionadas a este fin, hasta concluidas las relaciones del departamento de Antropología y la Municipalidad.


Sea usted bienvenido a etnografiafrontino !

Letra menuda:
Toda la información que encuentre aquí puede ser tomada,
sea respetuoso con el trabajo de los otros,
cite adecuadamente a quienes le ayudan.
Sea agradecido !
Juan.

16 sept. 2007

Ellos dicen...

NUTIBARA

Francisco Esau Puerta Valderrama
Escrito en agosto del 2002.


[Coro]

Dulce, muy dulce tu gente
Como el aroma ardiente
Que los trapiches dan
Por eso mi pequeña patria
Serás siempre mi amada
Serás siempre inmortal
-
Eres la cuna del guerrero
Del valiente fiero
Del gran luchador
Orgullosos tus hijos llevamos
La estirpe del nativo
Que jamás doblegó.
-
Nutibara: tu sangre es mestiza
Que la brisa
Quizás cual mar
Son tus mujeres,
Perfumadas rosas
Muy castas y hermosas
Remansos de paz.
-
Y le brindas al peregrino
Haciendo del servicio
De gloria un galardón
Que por altas montañas circundado
Ofrece enamorado
Su tierra al labrador.
-
Nutibara de ti dependemos
Y a ti prometemos
Con sinceridad
En la alfombra de tu vasto suelo
Regar la semilla de prosperidad.

[Coro]

Dulce, muy dulce tu gente
Como el aroma ardiente
Que los trapiches dan
Por eso mi pequeña patria
Serás siempre mi amada
Serás siempre inmortal

Historias recientes

Descripción de la actividad.

Con el fin de propiciar un intercambio de historias recientes sobre el corregimiento, los estudiantes de antropología Lina Marcela Fabra y Juan Carlos Castrillón se reúnen con los estudiantes de los grados décimo y once del colegio Gabriela White de Vélez.

Mediante una conversación abierta todos los estudiantes discuten sobre los temas hacia los cuales podrían centrar su atención durante los siguientes dos días y sobre la motivación y relevancia de la actividad.

Finalmente se proponen algunas condiciones para actividad:

-Presentar el trabajo de manera escrita.
-Conversar con una persona mayor sobre el tema elegido e incluir la conversación en el texto final.
-Desarrollar la actividad en un lapso de dos días.

Presentación de la actividad.

Dos textos fueron entregados de entre los aproximadamente cuarenta estudiantes hacia los cuales fue presentada la actividad.

A continuación se presenta la trascripción de los ejercicios de escritura entregados.
-------
RESUMEN DE LA VEREDA MADRE LAURA

En tiempos pasados los habitantes de esta vereda eran indígenas. Un día llegó una joven muy amable y caritativa llamada Laura Montoya Upegui ayudando a los pobres y a los indígenas.
Admiramos mucho a la madre Laura porque con gran vanti [sic] y gran amor hizo mucho sacrificio por ayudar las personas. Muchos la adoramos y le pedimos peticiones con gran fe, porque ella desde el cielo nos ayuda.
Los padres de esta hermosa mujer eran Maria Dolores Upegui y Juan de la Cruz Montoya.
Un personaje de esta vereda que admiro mucho es la indígena Maria Bailarín porque ella fue de las personas que conoció a la madre Laura y es una anciana muy querida.
La vereda Madre Laura hace parte del corregimiento de Nutibara y consta más o menos de unos 120 habitantes y 30 viviendas. En esta vereda está el santuario Madre Laura donde cada mes hacen una misa, también está la escuela donde todos los niños van a educarse.





Autora: Sandra Milena Rojas Higuita
Lugar: Vereda Madre Laura
Grado once 2007

***

EL RINCON DEL CACIQUE NUTIBARA

Fue fundado por indígenas del cacique Nutibara un pueblo llamado Juntas de Rioverde, era un caserío pequeño construido al lado de un río, casuchas de paja y bareque calles y completamente empedradas. Poco a poco fueron llegando españoles y empezó a formarse un pueblo mas numeroso y junto con ellos educación y religión
Existía en la mitad de la plaza un surtidor de agua que llegaba por una [acequia] cubierta de rocas.
El único transporte eran mulas y no había comunicación, poco a poco la gente se fue civilizando y comenzaron a llegar equipos tecnológicos que mejoraron las actividades; entre ellos una planta de luz eléctrica, con el tiempo le cambiaron el nombre en honor a su fundador se llamó Nutibara.
Cuenta la historia que al llegar los españoles el cacique subió a una montaña con todas sus pertenencias hasta llegar al cerro más alto donde ese enterró con sus mujeres y riquezas para no ser atrapado por los blancos; cuentan que para llegar a dicha cerro se deben cruzar dos cañadas por donde no corre el agua.

NUESTRA COSTUMBRE

El golpe de gran rumor en la plaza, el
sombrero de una vez todos se quitan
es que en la puerta de la iglesia se asoman
la procesión de prolongada fila

Va detrás de la cruz y los ciriales una
imagen llevada en andas limpias
llena de gracia y de pureza brilla

Brotó el maíz en cada hoyo
tres o cuatro maticas amarillas,
que con dos hojas anchas y redondas
la tierra mata de frisol abriga

El maíz con las lluvias va creciendo
henchido de verdor y lozanía, y
entorno de el entre pisando
el suelo va naciendo la hierba
entretejida

Que bello es el maíz mas la costumbre
no nos deja admirar la bizarría,
ni agradecer al cielo ese presente,
solo porque lo da todos los días.

Forma el viento al mover sus largas hojas
el rumor de la dulzura indefinida de
los trajes de seda que se rozan en el
baile de boda de una niña

La mata el seno suavemente abulta
donde la tusa aprisionada cría
y allí los granos, como blancas perlas,
Cuajan envueltos en sus hojas finas

Nutibara es un rincón escondido lleno
de tesoros y asombros por descubrir juntos hemos
mantenido firmes nuestra tradición y costumbre
somos pujantes y acogemos los que nos visitan.
Animaos pues a conocer el terruño donde algún
tiempo reinó el amanto [sic] del maíz, el cacique Nutibara.

Consulte con el señor:
Miguel Ángel Vargas Vargas

Att:Monica Yadira Rodríguez V
[firma]
Nací en Nutibara
Tengo 18 años
Curso el grado 11º Estudio en la Institución Gabriela White de Vélez.

Registro visual a cargo del un joven fotógrafo local.



Hugo Andrés Ramírez
Fotógrafo, estudiante de octavo grado
y tiene 15 años.

“Yo andaba mucho con el [policía] Comunitario, y el me decía que andara [sic] con él para las reuniones, y él salía para las veredas; y entonces yo salía con él y con la cámara de los dos hacíamos las fotos [a] las reuniones, a los paisajes y a las muchachas. Yo nací en Medellín, pero hace tres años que vivo aquí con mi abuela materna”.

Monumento al Cacique Nutibara y placa polideportiva
Nutibara 1

Nutibara 2
Iglesia 1

Iglesia 2

Iglesia 3

Venta de empanadas

Parque 1

Parque 2

Parque 3

Parque 4

Parque 5

Parque 6

Cementerio 1

Cementerio 2

Cementerio 3

Cementerio 4

Escuela Gabriela Vélez de White 1

Escuela Gabriela Vélez de White 2

Asistentes de la Comparsa-Cabalgata

Comparsa-Cabalgata 1

Comparsa-Cabalgata 2

Celebración de la Comparsa-Cabalgata

Fiesta de quince años. a

Fiesta de quince años. b

2 sept. 2007

Nuevas actividades lúdicas y trabajo de campo en Nutibara

Ayer primero de septiembre, los estudiantes Lina María López Fabra y Juan Carlos Castrillón llegarón a la cabecera del corregimiento de Nutibara con el propósito de realizar actividades lúdicas, y un primer acercamiento a las cotidianidades de sus habitantes. Hoy lunes, recibieron la visita de la profesora Aída Gálvez. Con ella efectuaron visitas a las instituciones que intervienen activamente en la vida de los habitantes del corregimiento con el propósito de hacer la presentación de la actividad etnográfica. Esas instituciones fueron la Casa Cural, la congregación de la Madre Laura, la Casa de la Cultura y el Comando de Policia.
: : Tareas iniciadas : :
  • Registro visual a cargo del un joven fotografo local.
Con el propósito de generar algunas fotografías, se acordó dejar la cámara fotográfica en manos de un habitante afin a la fotografía.
  • Entrevistas y reuniones.
El lunes iniciarán las actividades con la población joven escolarizada del corregimiento. A partir de actividades lúdicas y de talleres de escritura, se continuará el dialogo iniciado por los jovenes frontineños [véase "enterarme de los que piensan en forntino acerca de"] sobre las historias recientes de la localidad. Como resultado de esta actividad, serán publicadas las historias escritas por los jóvenes y demás comentarios realizados por algunos habitantes del corregimiento. Para el día Martes, se ha programado una socialización pública en el parque. Allí serán leídas las historias acompañadas de actividades lúdicas y será evaluada la actividad realizada en las instituciones educativas.

24 jul. 2007

Últimas noticias

Profesora Aída Gálvez y Oriana Zapata
El investigador Vladimir Montoya y Ana María Muñoz
El investigador Carlo Piazzini
La profesora Aída Gálvez y el investigador Vladimir Montoya
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Luego de la exitosa socialización de los resultados de la práctica etnográfica del grupo 01 de métodos y técnicas etnográficas, la Alcaldía de Frontino le ha solicitado formalmente al departamento de antropología de la Universidad de Antioquia, contemplar la posibilidad de realizar una investigación en el corregimiento de Nutibara.
El pasado 17 y 18 de Julio se efectuaron reuniones con los investigadores del Instituto de Estudios Regionales INER, Carlo Piazzini y Vladimir Montoya, para estudiar la viabilidad y el marco que tendría la investigación.
Producto de estas fructíferas reuniones, una carta fue redactada para dar respuesta a la solicitud formal de la Alcaldía de Frontino.

Informando

Trascripción del programa de radio Informando, dirigido por el secretario de desarrollo social Mauricio Carvajal y emitido por la emisora Ecos de Frontino el 9 de Junio.
etnografiafrontino.blogspot.com
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[Voz de Mauricio Carvajal] Amigos tengan todos muy buenos días. Bienvenidos a esta nueva edición del programa Informando. Estoy con ustedes Mauricio Carvajal con la dirección general del doctor Luís Fernando Varela Cataño, alcalde del municipio. Gracias a los servicios técnicos de su emisora ecos de frontino. Sea bienvenidos al programa Informando que estamos nutriditos, surtiditos hoy con información. Vamos a contarles de un trabajo supremamente importante que hizo la Universidad de Antioquia; de los primeros y de los muchos que van a seguir haciendo, porque vamos a tener Universidad de Antioquia para largo en este municipio y en la región, en la subregión del occidente antioqueño. Bienvenidos todos a informando.

[Cortina musical]

[Voz de Mauricio Carvajal] Hoy empezamos muy clásicos. Mozart, es una música lindísima con la que empezamos el programa. Tengo unos invitados importantísimos que están conmigo. Como todos bien recuerdan, hace aproximadamente tres meses en el municipio de frontino tuvimos treinta estudiantes con docente a bordo de la Universidad de Antioquia, que estuvieron haciendo un trabajo muy interesante; consultándonos que haciamos nosotros para enseguida mostrarnos que es lo que hacíamos nosotros, y enseguida nosotros mirar si lo que hacemos lo tenemos que mejorar, o si como vamos, vamos bien. Eso se trata de la práctica etnográfica con estudiantes de la facultad de ciencias sociales, del programa de antropología de la Universidad de Antioquia. Esta propuesta nace de la inquietud de los frontineños al ver los estudiantes tomando información, tomando fotos y entonces la gente se animó a contar. Están conmigo cuatro estudiantes, Oriana Zapata, Sucel Correa Cardona, Eudes Toncel Rosado y Juan Carlos Castrillón. Ellos son los pupilos de la docente Aída Gálvez Abadía. Muchos nos hemos preguntado ¿Por qué la Universidad de Antioquia lo hizo en Frontino? Y claro, los nexos y el cariño que la profesora, profesa por Frontino, nos permite tener Universidad de Antioquia haciendo este tipo de trabajos.
Aquí estamos para contarles entonces que es esto, para donde vamos y como es.

[Cortina musical]

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno bienvenidos entonces a todos mis invitados que acabo de presentar, aquí están en la mesa de trabajo conmigo. A que se debe la estadía de ustedes aquí en Frontino. Haber empecemos con Sucel.

[Voz de Sucel Correa Cardona] Bueno la estadía en Frontino se debe principalmente a un trabajo etnográfico que hicimos con la profesora Aída. Inicialmente ninguno conocíamos el municipio; vinimos porque ella nos trajo y el interés nació principalmente de ellos. Creo que eso lo debe responder la profe.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno profesora, entonces cambiemos. ¿Que los tiene a ustedes en Frontino hoy?

[Voz de Aída Gálvez] Lo que nos tiene en frontino hoy es una inquietud del Departamento de Antropología de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, ha sostenido desde hace unos veinte años. Recordemos que la antropología y la disciplina hermana de la antropología que es la arqueología iniciaron un proyecto de investigación alrededor de Santa fé de Antioquia, Sopetrán, Sabanalarga, Peque, Toledo, a fines de los años ochenta, principios de los noventa, a partir del cual se realizaron varios cursos de práctica que arrojaron una información valiosísima a cerca de esto que ha sido, por así decirlo, el núcleo de poblamiento tradicional colonial de la vieja Antioquia. De ese modo, pues, produjimos resultados en etnohistoria, en antropología social y en arqueología. Décadas después hemos retomado este gran interés que existe en la universidad y particularmente en nuestro departamento por conocer el pasado y el presente de esta región que dice tantísimo del Departamento de Antioquia; y por eso el curso métodos y técnicas etnográficas del semestre uno del dos mil siete, dedicó su salida de campo, pues, a la visita realizada aquí en la cabecera municipal, con un número de 29 estudiantes, es una manera de recuperar el interés en las preguntas fundamentales de cómo ha operado la región, de cuales son sus antecedentes en términos históricos, cuales son sus potencialidades presentes y futuras, y bueno por eso estamos aquí.

[Voz de Mauricio Carvajal] Aída, vamos a hacer una especie de examen. Vamos a preguntarles a los muchachos y enseguidita hablamos usted y yo,

[Voz de Aída Gálvez] Claro que si,

[Voz de Mauricio Carvajal] Y ampliamos todos estos temas. Sucel su tema concretamente fue el de personajes representativos para los habitantes del municipio de Frontino ¿Con quienes habló?

[Voz de Sucel Correa Cardona] Bueno inicialmente, primero hice como una especie de lista. Hable con gente en el parque. Con Rodrigo, el señor de la casa de la cultura, y también, mas que todo, o sea con los personales mas importantes, y saque como los que me decía más la gente. Algunos de ellos fueron por ejemplo Tarciso, que fue el fundador del barrio Juan XXIII. Otra persona fue Salvador Arias que tiene su tradición de las chivas. Otra persona fue La Cútu, Luz Amada,

[Voz de Mauricio Carvajal] La Cutús.
[Voz de Sucel Correa Cardona] Si señor, La Cutús. Otro fue Mario. También fue el historiador Don Argemiro.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Mario es quien?
[Voz de Sucel Correa Cardona] Mario es el sepulturero.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno,
[Voz de Sucel Correa Cardona] Y pues igual hay muchos personajes más, solo,

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, que les preguntó usted a ellos, que quería usted saber de los personajes de Frontino, y que los encarno precisamente esos personajes que usted acabo de mencionar.

[Voz de Sucel Correa Cardona] Primero quería reconocer, o sea, porqué eran reconocidos. Unos porque fundaron barrios, otros porque eran historiadores y la gente los reconocía así. También les pregunté su historia de vida, si eran de acá, del municipio y cuanto tiempo llevaban aquí. Eso fue esencialmente lo que les pregunte.

[Voz de Mauricio Carvajal] Sucel, que le arrojó a usted, para usted que tan importante la información que a usted ellos le dieron.

[Voz de Sucel Correa Cardona] Fue muy importante. Por que creo que son personas, o sea, dieron pie para construir el municipio, para dejarle algo al municipio. Por ejemplo Don Reinaldo es el que ha hecho casi todas las esculturas aquí en el municipio. Eso es lo que él le ha dejado, cierto. Igual, por ejemplo Tarciso fundó un barrio. Quería ver como era esa huella es ellos tienen aquí.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, fueron varios temas los que trataron con los treinta estudiantes. Haber yo voy a preguntarle a Eudes, su tema fue Manguruma. Yo lo ví a usted muy acucioso con el tema de Manguruma. ¿Que quiso usted averiguar de Manguruma? Y ¿Qué le puede contar usted a los frontineños de Manguruma, desde la Universidad y de la facultad de antropología?

[Voz de Eudes Toncel] Bueno, entonces llegamos al tema de Manguruma de cuenta de la profesora Aída, que ha hecho una antesala en ciudad universitaria, en Medellín, sobre lo que pasa en Frontino, sus percepciones de Frontino, y nos ha mandado a una revisión bibliográfica a fondo sobre las cosas, sobre cuestiones generales de la historia de Frontino.
Llegamos al tema de Manguruma primero por la posición geoestratégica que ocupa Manguruma en este territorio. Y cuando hago referencia a la posición geoestratégica, creo que el hecho que esté alejado del casco urbano o lo que suponemos como la plaza, como el centro del pueblo, las historias que se tejen en Manguruma, que talvez están un poco aisladas de Frontino, y de la cabecera municipal, y en la vida cotidiana de Frontino encontramos una línea imaginaria entre lo que podría ser Frontino como casco urbano de Manguruma. Por ejemplo ayer, cuando saludábamos a Lía, Lía nos decía “un joven alto de Manguruma”,

[Voz de Mauricio Carvajal] Lía, Lía Guzmán,
[Voz de Eudes Toncel] Si,

[Voz de Mauricio Carvajal] Haber, ¿Cual es la percepción suya como universitario y como universidad, frente a lo que le escuchó usted a la gente de Frontino y de Manguruma?, ¿Que es para usted Manguruma? y ¿Qué representa Manguruma para Frontino de acuerdo a la práctica etnográfica?

[Voz de Eudes Toncel] Realmente Manguruma, a mi modo de ver, tiene una historia bien propia, ligada a eventos generales que han sucedido en esta región indígena y región importante para la época hispánica de Antioquia. ¿Y que encontramos? Encontramos leyendas que hacen referencia a esa llegada de los españoles.

[Voz de Mauricio Carvajal] Una historia que se acuerde, ¿si se acuerda de alguna? [Ilegible] una que se acuerde, cortica.

[Voz de Eudes Toncel] De alguna vez, saliendo de Manguruma hacia el Chuscal, alguna vez estaban los españoles, los españoles como que hacían mucho desorden. Y para una semana santa se fueron de juerga y de baile, y se hundió el pueblo. Y dicen los Mangurumenses que las campanas que suenan en el cementerio de Manguruma son esas campanas que se hundieron,

[Voz de Mauricio Carvajal] [Ilegible]
[Voz de Eudes Toncel] Tal sería por el desorden de los españoles.

[Voz de Mauricio Carvajal] Leyendas fabricadas en Frontino, muy bien. Otro tema importantísimo, y de esto vamos a hablar también con Aída, pero voy a invitar a Oriana. Oriana, Indígenas, salud indígena. La gran, ¿Con quien hablaste, con los indígenas para hablar de salud? y ¿Qué te contaron?

[Voz de Oriana Zapata] Bueno yo, pues mi pregunta era sobre la salud indígena, cierto. Entonces tenía que ir hacia los lugares en donde se concentran los indígenas en la cabecera municipal cuando llegan de sus lugares de vivienda.

[Voz de Mauricio Carvajal] Y ¿donde se concentran?
[Voz de Oriana Zapata] En la OIA, en la Casa de Paso
[Voz de Mauricio Carvajal] Ya

[Voz de Oriana Zapata] Entonces yo fui allá. Hable con el líder indígena que está allá, es Carlos Majoré; entonces con él pude tener una visión amplia sobre la salud indígena, por que ahora se establece un encuentro, si, entre una medicina tradicional y una medicina que es llamada la occidental o la del médico del consultorio. Entonces en medio de ese encuentro, pude acotar y aguzar mi visión sobre la diversidad, aquí en el municipio de Frontino.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Qué percibiste?
[Voz de Oriana Zapata] bueno yo tuve varias percepciones sobre la diversidad. Primero que los indígenas tienen una participación a través del hospital, y una concepción sobre la enfermedad un poco diferente a la nuestra, si. Por que según el médico tradicional, la enfermedad parte desde el espíritu, y según nuestro médico, el de consultorio, la enfermedad quizá se debe a problemas más físicos. Entonces bueno, primero eso.
Luego, también tuve una impresión sobre el indígena aquí en Frontino, digamos ambigua, digamos que es un poco, estratégica muchas veces, si. Por que el indígena hace un poco, es, más que un diez por ciento de la población de Frontino es indígena, y aquí en la cabecera municipal el indígena, es no muchas veces es visto con muy buenos ojos.

[Voz de Mauricio Carvajal] Ya. ¿Tuviste la ocasión de preguntarles que está pasando con los suicidios de los indígenas? No. Bueno. ¿Qué te pareció el tema, bueno, difícil?

[Voz de Oriana Zapata] Delicioso, delicioso y tengo mucho, mucho, mucho más por hacer. Yo creo que esto fue un primer acercamiento muy local aquí en Frontino. Me enseñaron muchas cosas las personas con las que hablé. Hable en el hospital, con Lucy León y tuve, digamos, una pequeña introducción hacia la problemática de la nutrición en los indígenas, en la problemática sobre la seguridad alimentaria, pero sobre eso aun no he profundizado mucho, entonces es mejor esperar un poco más.

[Voz de Mauricio Carvajal] Muy bien. Todos esos indígenas, toda la gente de Manguruma, toda la gente tienen una espacialidad, tiene una ubicación, están ubicados en; de ese tema vamos a hablar con Juan Carlos Castrillón. Juan Carlos, espacialidades al andar, del andar ¿Qué es eso?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Eso es
[Voz de Mauricio Carvajal] Eso fue su tema, pero ¿Qué es?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Exacto, bueno. Cuando uno va a referirse a, por donde camina o por donde va la gente, uno piensa en la calle, las aceras, pero para, para uno poderse, para poder hacer uno un trabajo sobre las calles y las aceras en la universidad, debe proponerlo mediante un sistema que permita hablar de esos términos, digamos de una manera más objetiva. Por eso el sistema de espacialidades, se refiere a los lugares por donde las personas andan y transitan.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, me llamo mucho la atención su trabajo, por que usted es una de los 29 estudiantes que estuvieron haciendo trabajo de campo, usted llegó y se encerró en una oficina. ¿Que esculcó? ¿Qué aprendió? Todos salieron menos usted, ¿Qué se dedicó a hacer?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Si, yo me dedique ha hacer una etnografía institucional, que es hacer una descripción detallada de eso que ocurre en la oficina de desarrollo social; lo cotidiano, lo laboral, las relaciones interétnicas, comunitarias que ocurren allá en ese departamento. Además de hacer esa etnografía pude desarrollar el tema de las espacialidades, revisando y analizando cartografías sociales que fueron elaboradas por las Juntas de Acción Comunal.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, yo quiero hacer una claridad aquí. Para la Universidad es cartografías, para la gente son mapas, lo que las comunidades construyeron fueron mapas, ya yo les he venido cañando, la Universidad de Antioquia tiene todos esos mapas, ¿esos mapas están donde?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Esos mapas están en dos sitios: uno esté, es internet.
[Voz de Mauricio Carvajal] O sea, está para el alcance del mundo entero.

[Voz Juan Carlos Castrillón] Exacto, y la segunda, está en una oficina que tiene sede en la casa de Juan Carlos, en la cual el realiza unos análisis de esas cartografías.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Qué tanta información le arrojó a usted esas cartografías o esos mapas para su trabajo?

[Voz Juan Carlos Castrillón] La información arrojada es por ejemplo la siguiente. Cuando uno de los trabajos sobre patrimonio, otro compañero de nosotros Edwin Traslaviña, analizaba por ejemplo que manguruma no tenía parque, sino que era una gran calle lineal, pudimos constatar que ese tipo de espacialidades, o sea, esa forma de las casas en relación con las calles es una característica de cómo es el espacio en las comunidades rurales. Entonces eso permitió generar unos patrones de asentamiento de las comunidades rurales. Patrones que quizá puedan tener relación con los patrones de asentamiento que el profesor Emilio Piazzini ya ha trabajado para poblaciones prehispánicas.
[Voz de Mauricio Carvajal] Bajémolo [sic] más a la parroquia, ¿Qué pudo usted determinar en los mapas? la gente como se dibuja, como se ve, es decir, la gente se dibuja como se ve,

[Voz Juan Carlos Castrillón] Si

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Pero la realidad es esa o la realidad son los mapas con todas las coordenadas?

[Voz Juan Carlos Castrillón] No, la realidad es esa, la realidad es la que ellos escriben en sus mapas, pintan en sus mapas. Pintan las vacas, ponen los nombres de quien son la vacas, ponen los nombres de las casas, los puentes si hay, así es de hecho la realidad en la que ellos viven, de hecho.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, o sea que es importantísimo trabajar
[Voz Juan Carlos Castrillón] Muy.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, nos quedaron una gran cantidad de estudiantes. Estoy con la docente, Aída Gálvez. Aída nuevamente bienvenida a Frontino, mil gracias por la deferencia que a través suyo tiene la Universidad de Antioquia con Frontino entero. Ya estamos hablando de ciudadela universitaria, ya estamos hablando de grupos importantísimos de trabajo interdisciplinario de investigación. Venimos de la Normal, un trabajo que usted está [ilegible]. Realmente, ¿Como impactó y como fue el trabajo de los otros jóvenes que no están en Frontino hoy?

[Voz Aída Gálvez] Bueno, tengamos en cuenta que la Universidad de Antioquia es una universidad pública, debemos velar pues por recursos que son relativamente escasos. Hay una población de más de treinta mil estudiantes de pregrado en la ciudadela universitaria y en todas las dependencias afines, entonces claro, hicimos un gran esfuerzo en el sentido de dar un apoyo financiero básico para que la salida se pudiera realizar aquí en el municipio.

Tuvimos la solidaridad de la alcaldía municipal que también presto su concurso, pues para aliviar la carga económica que significa que uno está pues, desplazar 29 personas pues, por fuera de Medellín. En ese sentido, lo que están haciendo los cuatro estudiantes Orian, Sucel, Eudes y Juan Carlos, en el día de ayer, en el día de hoy y esperamos en el día de mañana, es representar todo el grupo, es poner en común lo resultados que fueron pues, producto de un trabajo colectivo, todos ellos trabajaron en parejas, o en equipos de tres, cuatro personas, produjeron sistemáticamente, pues un esfuerzo que en etnografía llamamos diario de campo que permite registrar los momentos relevantes en relación con sus preguntas.

Luego se dieron a la tarea de interpretar hasta donde es posible, en su proceso de formación, pues todos estos elementos etnográficos que van apareciendo en el curso de las entrevistas, de la observación de las visitas que ellos realizan, hasta producir este tipo de productos: programas radiales, programas audiovisuales, esperamos el día de mañana uno, dos, tres, muchos artículos, cierto. Entonces hay un impacto digamos micro en el sentido de la formación de los estudiantes que el departamento de antropología ve con los mejores ojos, que los cursos de esta área de la antropología social tengan un enfoque teórico práctico, por que no podemos aprender únicamente pues, a partir de la letra o en un aula encerrada.

Yo estoy segura que todos los estudiantes han ganado inmensamente porque han vivido intensamente la etnografía y bueno han tenido también la experiencia de medirse un poco el aceite en este campo. Y en términos macro, en términos más amplios pienso que para el municipio de Frontino, pues, este es un buen abrebocas que viene muy a corto plazo. ¿Que es lo que se viene? Es la implantación de una ciudadela universitaria que ofrezca formación de pregado aquí en la localidad, en los municipios, afines a jóvenes que tienen todo el potencial, todo el interés, pero realmente no pueden cursar sus estudios desplazándose pues, al área metropolitana cierto.

Entonces veámoslo esto en el marco de la proyección de la Universidad de Antioquia, de hacerse la universidad, Universidad de Antioquia, no solamente universidad del área metropolitana.

[Voz de Mauricio Carvajal] Aída, una pregunta que me ha llamado mucho la atención, dos preguntas para que me responda. La primera es, ¿Por qué escogieron a Frontino para hacer este trabajo?, ¿Qué significa para la Universidad de Antioquia Frontino, y en la facultad de antropología, de ciencias sociales en adelantar este trabajo? Y lo segundo es, ya que usted me salió adelantito, es el tema de la regionalización. Su opinión al respecto.

[Voz Aída Gálvez] Muy bien. La Universidad de Antioquia ha avanzado en la región de occidente hacia Santa Fé. Allá tenemos programas como psicología, creo que allí la universidad también está ofreciendo un programa de contaduría. Pero claro está, Santa Fé, es Santa Fé, y hay otros municipios que tienen un gran volumen de estudiantes que tienen, que egresan del bachillerato y que bueno, tampoco está tan fácil cursar los pocos programas que se están ofreciendo en Santa Fé.

Entonces Frontino aparece como una opción en este proceso de compromiso del Alma Mater en relación con la región del occidente, tanto medio, como lejano. Sabemos que el programa de regionalización, y aquí bueno, de alguna manera estoy fusionando ambas preguntas, hechas por Mauricio Carvajal, pues se propone ofrecer un programa en tecnología ambiental. Se propone así mismo un programa en regencia de farmacia, y se propone un programa de trabajo social; es decir, se están ofreciendo tres alternativas para los jóvenes y seguramente también para los adultos que puedan cursar este tipo de programas.

¿Que hacemos nosotros? de alguna manera ofrecemos un barrido muy general, muy amplio, muy preliminar, lo que queramos, cierto, pero lo estamos ofreciendo, hay receptividad. Mis estudiantes me han dicho “profe, no se imagina la experiencia tan maravillosa que hemos tenido ahora” hace un momento, en la Normal, cierto. Todos los estudiantes están motivadísimos, hemos tenido una asistencia de ciento veinte estudiantes y apenas hemos presentado los resultados, todos ellos ha iniciado una lluvia de preguntas. ¿Qué nos quiere decir eso a nosotros? Que los estudiantes de la secundaria de Frontino, de Manguruma tienen inquietudes, no se van a limitar a tener un cartón de bachillerato. Quieren saber más, tienen un interés por el conocimiento, y ven a los estudiantes de la Universidad de Antioquia, en ese momento como unos interlocutores que devuelven a ellos, a grandes pinceladas, lo que es el patrimonio cultural de Frontino, todas sus potencialidades.

Entonces, si tenemos tanto dinamismo y tantas preguntas, podemos reiterar que en efecto la escogencia de Frontino por parte de la Universidad para abrir un programa a corto plazo, en el marco de la regionalización, pues, ha sido hecha con muy buen fin.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Cómo hizo usted la distribución de los muchachos en los temas específicos? Usted se encarga de este tema, o es que ellos tienen los perfiles y usted los fue visualizando y usted los puso en esas.

[Voz Aída Gálvez] El proceso de aprendizaje, de enseñanza aprendizaje que se vive en la universidad es un proceso que trata de estimular la creatividad y la iniciativa de los estudiantes. Desde ese punto de vista, mi postura en docencia ha sido siempre facilitar las cosas, generar un marco amplio para que los estudiantes tomen la iniciativa y propongan o se inclinen por un área especial, por un conjunto de preguntas dentro de eso que llamamos la antropología social y eso fue lo que ellos hicieron.

Yo partí de la pregunta siguiente, en relación con los cursos anteriores que ustedes han tenido ¿Qué temáticas, qué asuntos les llama la atención que crean pudieran investigar o sondear en Frontino? Y así fue que ellos mismos fueron perfilando, pues sus propios intereses. Lo que yo hago es ofrecer un soporte, claro está, estar ahí generando una serie de técnicas básicas para que ellos aprendan a leer, a copiar la información, a tener la sensibilidad de saber con que personas pueden entablar un dialogo, pero en efecto, el proceso enseñanza aprendizaje, es un proceso que tiene que estimular mucho más aun en ciencias sociales, la creatividad y la búsqueda personal, y en ese sentido también colectiva, porque dijimos que prácticamente todos los estudiantes trabajaron por parejas. Quizá el caso excepcional fue el de Juan Carlos que lo hizo solo, no.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, la Universidad de Antioquia y esta administración, la del doctor Luís Fernando Varela Cataño le ha trabajado duro para que la presencia de la Universidad de Antioquia aquí. Con el profesor Emilio Piazzini se ha venido adelantando un trabajo de investigación en el sector de Musinga, Piedras Blanquitas y todo ese cañón de Musinga en un tema antropológico.

Ha habido mas de tres cientos hallazgos arqueológicos ¿y como vamos a combinar? En Cañasgordas también ha habido algunos hallazgos. ¿Cómo vamos a combinar el trabajo sociológico y el trabajo antropológico con la arqueología y el trabajo que viene realizando Musinga para proyectar a Frontino turisticamente pero desde la historia?

[Voz Aída Gálvez] Hay una afinidad, diríamos natural entre lo que la sociología, la arqueología, la historia y la antropología social proponen, sus metas, sus preguntas, sus búsquedas, y bueno, eso quiere decir que el producto no puede ser otro que pues una caracterización por así decirlo histórico-cultural muy de fondo.

Esperamos, que tampoco se hace de la noche a la mañana, porque nosotros debemos proceder pues, con mucha minucia, sondear fuentes, procurar investigación de archivo, el archivo dice cantidades, la prensa dice, arroja también cantidad de información, y particularmente en etnografía pues justamente eso, identificar esas personas que podemos calificar de archivos vivientes, que son depositarios de una memoria, que tienen en su mente, de una manera todavía muy fresca pues todos los procesos que han hecho que la localidad sea lo que es hoy, si.

Desde ese punto de vista, el interés que han tenido los estudiantes, y Sucel hablaba hace un momento de ello, en relación a como se constituyen los barrios, a como se vivencian las experiencias pues alrededor de la minería, del trabajo panelero que es tan determinante en la economía frontineña, pues, se va trabajando ¿A través de que? de las voces de las personas. Ese es el método etnográfico, como tal. Es lo específico en etnografía. Aportamos eso, en tanto que los historiadores lo leen a través de documentos, en tanto que el arqueólogo lo lee a través de los restos materiales que estas civilizaciones localizadas en todo este bellísimo valle y aledaños, pues han legado a nosotros actualmente.

[Voz de Mauricio Carvajal] Aída, una preguntica a usted y otra a los muchachos. ¿Cómo los trataron la gente, la gente en Frontino cómo los recibió, como se sintieron en Frontino? y ¿Qué les quedó faltando del trabajo de campo que venían haciendo? ¿Quién empieza?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Yo puedo empezar.
[Voz de Mauricio Carvajal] Claro.

[Voz Juan Carlos Castrillón] Fui muy bien recibido en la alcaldía del municipio, en la oficina de Mauricio Carvajal, desarrollo social. Fui realmente muy bien atendido, pude contar con todas las herramientas disponibles para hacer mi trabajo indudablemente. ¿Qué me falta? Me falta hacer un acompañamiento de la experiencia que los presidentes de [las juntas de] Acción Comunal y todo el grupo que participó en la elaboración de cartografías. Porque digamos que pude cubrir una muy buena parte del trabajo en marco de los mapas, claro, sin embargo faltan 68 etnografías relacionadas con los presidentes de [las juntas de] Acciones comunales.

[Voz de Mauricio Carvajal] Ese tema tenemos que ampliarlo. Eudes, ¿Cómo le fue con la gente, con la que usted habló en Manguruma?

[Voz de Eudes Toncel] Excelente.
[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Lo trataron bien, le dieron información?

[Voz de Eudes Toncel] Excelente, contentísimo quedé, enamorado de este pueblo. Ahorita cuando estábamos en la socialización yo decía que nos trajeron aquí porque Aída es enamorada de Frontino, y aquí nos compartió el amor a otros 29 estudiantes.

[Voz de Mauricio Carvajal] Muy bien. A ver, con quien seguimos, Oriana. ¿Cómo se sintió?

[Voz de Oriana Zapata] Muy bien,
[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Cómo la atendieron?

[Voz de Oriana Zapata] Muy bien, Maravillosamente bien la primera vez que vine. Ahora que vuelvo yo diría que mucho mejor también y aprendí muchísimo. Yo creo que las personas finalmente fueron las que me enseñaron.
[Voz de Mauricio Carvajal] Sucel.

[Voz de Sucel Correa Cardona] No, yo me sentí igualmente acogida, la gente nos trató súper bien, nos brindaba la información que más, pues, pudieran hacerlo; y creo que nos faltó tiempo, tiempo para conocer mucho más.

[Voz de Mauricio Carvajal] Les quedó faltando tiempo. Aída, vamos a terminar el programa con dos temitas importantes muy sucintos. El primero, usted tiene una publicación de un libro, que vamos a hacerle toda la rimbombancia, lo vamos a hacer en Frontino, porque usted ha escogido en Frontino, en su libro, a Frontino, dentro de los capítulos. ¿Cuando lo va a hacer? y ¿Qué es exactamente la información que usted, tiene allí y que contiene el libro?

[Voz de Aída Gálvez] Bueno, el libro es producto de mis estudios doctorales que realicé en 1998 y 2002 en la universidad catalana de Rovira i Virgili, en España. Me interesó inmensamente el mundo de los Carmelitas Descalzos, un mundo que ellos vivieron aquí, en la región de Urabá, y que por supuesto está atravesado por su permanencia en Frontino. Recordemos que ellos quisieron hacer en Frontino la capital de la Prefectura Apostólica de Urabá, pero en realidad eso no fue posible por una serie de circunstancias que yo analizo pues a través de la obra.

Entonces leo el mundo de los misioneros Carmelitas, su permanencia en las selvas de Urabá, la manera como valoraron, apreciaron inmensamente la cabecera municipal de Frontino, y vieron también su frustración, porque no pudieron detentar para la Prefectura Apostólica la capitalidad de Frontino. Entonces dice mucho de la historia de la primera mitad del siglo XX, de la historia vivida en esta localidad.

Historia que por supuesto persiste, porque ya sabes, paseamos por aquí, imperan los colores Carmelitanos, la gente tienen la vocación de la Virgen del Carmen, algo así como un recurso de primera mano para todas sus inquietudes personales, colectivas; hay una suerte de sello Carmelitano, que a mi me parece, se traduce permanentemente en las dinámicas de la población.

Hay muchas cosas que de alguna manera los Carmelitas legaron aquí a ustedes los frontineños, y bueno yo procuré asir todo ese material en el texto. ¿Cuándo lo presentaremos? Bueno, ya lo concertaremos, puedo decir que considero que mi deber es socializar al máximo, responder las preguntas, animar a las jóvenes generaciones para que investiguen la historia de la localidad y dentro de eso ponderen lo que fue la presencia de esa misión extranjera en las primeras décadas del siglo XX, las huellas que dejó y bueno, las preguntas que surjan a partir de ahí.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno y la otra pregunta es ¿Cuándo la Universidad de Antioquia, a través de la facultad, va a hacer este mismo trabajo en el corregimiento de Nutibara y sus aledaños? Me parece importantísimo que Nutibara cuente su historia, Me parece importantísimo que Nutibara cuente lo que tiene por contar, tiene mucho por decir, pero no lo hemos escrito. ¿Cuándo y cómo lo vamos a hacer?, mejor dicho ¿Cuando?

[Voz de Aída Gálvez] Muy bien. Para el segundo [ilegible] de Frontino y sus corregimientos en general, pues pienso que el curso puede dedicar su componente práctico ya no a la cabecera municipal de Frontino, al bario Manguruma, pero pues, si en el corregimiento de Nutibara lo podemos programar, tengo todo el interés, es un municipio de referencia, y bueno, está en el corazón de los intereses de la antropología, no solo del departamento de antropología, sino también del Instituto de Estudios Regionales INER, al cual pertenece el investigador Carlo Piazzini que como bien lo dijiste pues ha venido rastreando una serie de sitos arqueológicos, procurando compactarlo con la rica información etnohistórica que hay alrededor de toda esta región. Así todos vamos a conocer mejor cual ha sido el pasado de este entorno.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, ya no me queda más que agradecerles su acompañamiento a este programa. Espero que podamos seguir compartiendo con Frontino y con todo el occidente de Antioquia más información de la Universidad de Antioquia. A Sucel, a Eudes, a Oriana, a Juan Carlos, a la profesora Aída, mil gracias por estar en el programa Informando, espero poderlos tener acá. El próximo miércoles vamos a tener un programa con la Personería para que usted llame y pregunte. Vamos a tener pagos de Familias en Acción hasta el 21 de Junio, familias desplazadas.

[Voz de Eudes Toncel] No, un agradecimiento a ti Mauricio por tu acogida, a todo el pueblo frontineño por su hermoso recibimiento. Estamos muy felices de volver acá y de mostrarles lo que hemos hecho. Los invitamos de igual manera hoy a las siete de la noche en la entrada de la iglesia, en la entrada de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen para que veamos los resultados que hemos traído de esta salida de campo.

[Voz de Mauricio Carvajal] Muchísimas gracias, nos escuchamos el próximo viernes en el programa Informando. Nuevamente a la Universidad de Antioquia, al departamento de Antropología mil gracias por estar con nosotros, y nos escuchamos, buen día.

[Cortina musical]

[Fin]