Práctica Etnográfica en Frontino

Presentación

2007-09-29T12:50:00.000-05:00

El grupo 01 del curso métodos y técnicas etnográficas, dictado por la profesora Aída Gálvez Abadía, del Departamento de Antropología de la Universidad de Antioquia , efectuó una práctica de campo entre los días 28 de marzo y 1ro de abril, en el municipio de Frontino, al occidente del departamento de Antioquia. A partir de esta actividad, la alcaldía de Frontino y el departamento de Antropología ha venido cultivando una relación propicia para aquellos estudiantes que ven en esta zona del departamento un lugar propicio para realizar sus proyectos de pregrado. En este blog estarán compiladas todas las actividades relacionadas a este fin, hasta concluidas las relaciones del departamento de Antropología y la Municipalidad.

Sea usted bienvenido a etnografiafrontino !

Letra menuda:

Toda la información que encuentre aquí puede ser tomada,

sea respetuoso con el trabajo de los otros,

cite adecuadamente a quienes le ayudan.
Sea agradecido !
Juan.

Ellos dicen...

2007-09-16T15:03:00.000-05:00

NUTIBARA

Francisco Esau Puerta Valderrama
Escrito en agosto del 2002.

[Coro]

Dulce, muy dulce tu gente
Como el aroma ardiente
Que los trapiches dan
Por eso mi pequeña patria
Serás siempre mi amada
Serás siempre inmortal
-
Eres la cuna del guerrero
Del valiente fiero
Del gran luchador
Orgullosos tus hijos llevamos
La estirpe del nativo
Que jamás doblegó.
-
Nutibara: tu sangre es mestiza
Que la brisa
Quizás cual mar
Son tus mujeres,
Perfumadas rosas
Muy castas y hermosas
Remansos de paz.
-
Y le brindas al peregrino
Haciendo del servicio
De gloria un galardón
Que por altas montañas circundado
Ofrece enamorado
Su tierra al labrador.
-
Nutibara de ti dependemos
Y a ti prometemos
Con sinceridad
En la alfombra de tu vasto suelo
Regar la semilla de prosperidad.

[Coro]

Dulce, muy dulce tu gente
Como el aroma ardiente
Que los trapiches dan
Por eso mi pequeña patria
Serás siempre mi amada
Serás siempre inmortal

Historias recientes

2007-09-16T14:50:00.002-05:00

Descripción de la actividad.

Con el fin de propiciar un intercambio de historias recientes sobre el corregimiento, los estudiantes de antropología Lina Marcela Fabra y Juan Carlos Castrillón se reúnen con los estudiantes de los grados décimo y once del colegio Gabriela White de Vélez.

Mediante una conversación abierta todos los estudiantes discuten sobre los temas hacia los cuales podrían centrar su atención durante los siguientes dos días y sobre la motivación y relevancia de la actividad.

Finalmente se proponen algunas condiciones para actividad:

-Presentar el trabajo de manera escrita.
-Conversar con una persona mayor sobre el tema elegido e incluir la conversación en el texto final.
-Desarrollar la actividad en un lapso de dos días.

Presentación de la actividad.

Dos textos fueron entregados de entre los aproximadamente cuarenta estudiantes hacia los cuales fue presentada la actividad.

A continuación se presenta la trascripción de los ejercicios de escritura entregados.
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RESUMEN DE LA VEREDA MADRE LAURA

En tiempos pasados los habitantes de esta vereda eran indígenas. Un día llegó una joven muy amable y caritativa llamada Laura Montoya Upegui ayudando a los pobres y a los indígenas.
Admiramos mucho a la madre Laura porque con gran vanti [sic] y gran amor hizo mucho sacrificio por ayudar las personas. Muchos la adoramos y le pedimos peticiones con gran fe, porque ella desde el cielo nos ayuda.
Los padres de esta hermosa mujer eran Maria Dolores Upegui y Juan de la Cruz Montoya.
Un personaje de esta vereda que admiro mucho es la indígena Maria Bailarín porque ella fue de las personas que conoció a la madre Laura y es una anciana muy querida.
La vereda Madre Laura hace parte del corregimiento de Nutibara y consta más o menos de unos 120 habitantes y 30 viviendas. En esta vereda está el santuario Madre Laura donde cada mes hacen una misa, también está la escuela donde todos los niños van a educarse.

Autora: Sandra Milena Rojas Higuita
Lugar: Vereda Madre Laura
Grado once 2007

***

EL RINCON DEL CACIQUE NUTIBARA

Fue fundado por indígenas del cacique Nutibara un pueblo llamado Juntas de Rioverde, era un caserío pequeño construido al lado de un río, casuchas de paja y bareque calles y completamente empedradas. Poco a poco fueron llegando españoles y empezó a formarse un pueblo mas numeroso y junto con ellos educación y religión
Existía en la mitad de la plaza un surtidor de agua que llegaba por una [acequia] cubierta de rocas.
El único transporte eran mulas y no había comunicación, poco a poco la gente se fue civilizando y comenzaron a llegar equipos tecnológicos que mejoraron las actividades; entre ellos una planta de luz eléctrica, con el tiempo le cambiaron el nombre en honor a su fundador se llamó Nutibara.
Cuenta la historia que al llegar los españoles el cacique subió a una montaña con todas sus pertenencias hasta llegar al cerro más alto donde ese enterró con sus mujeres y riquezas para no ser atrapado por los blancos; cuentan que para llegar a dicha cerro se deben cruzar dos cañadas por donde no corre el agua.

NUESTRA COSTUMBRE

El golpe de gran rumor en la plaza, el
sombrero de una vez todos se quitan
es que en la puerta de la iglesia se asoman
la procesión de prolongada fila

Va detrás de la cruz y los ciriales una
imagen llevada en andas limpias
llena de gracia y de pureza brilla

Brotó el maíz en cada hoyo
tres o cuatro maticas amarillas,
que con dos hojas anchas y redondas
la tierra mata de frisol abriga

El maíz con las lluvias va creciendo
henchido de verdor y lozanía, y
entorno de el entre pisando
el suelo va naciendo la hierba
entretejida

Que bello es el maíz mas la costumbre
no nos deja admirar la bizarría,
ni agradecer al cielo ese presente,
solo porque lo da todos los días.

Forma el viento al mover sus largas hojas
el rumor de la dulzura indefinida de
los trajes de seda que se rozan en el
baile de boda de una niña

La mata el seno suavemente abulta
donde la tusa aprisionada cría
y allí los granos, como blancas perlas,
Cuajan envueltos en sus hojas finas

Nutibara es un rincón escondido lleno
de tesoros y asombros por descubrir juntos hemos
mantenido firmes nuestra tradición y costumbre
somos pujantes y acogemos los que nos visitan.
Animaos pues a conocer el terruño donde algún
tiempo reinó el amanto [sic] del maíz, el cacique Nutibara.

Consulte con el señor:
Miguel Ángel Vargas Vargas

Att:Monica Yadira Rodríguez V
[firma]
Nací en Nutibara
Tengo 18 años
Curso el grado 11º Estudio en la Institución Gabriela White de Vélez.

Registro visual a cargo del un joven fotógrafo local.

2007-09-16T07:44:00.000-05:00

Hugo Andrés Ramírez
Fotógrafo, estudiante de octavo grado
y tiene 15 años.

“Yo andaba mucho con el [policía] Comunitario, y el me decía que andara [sic] con él para las reuniones, y él salía para las veredas; y entonces yo salía con él y con la cámara de los dos hacíamos las fotos [a] las reuniones, a los paisajes y a las muchachas. Yo nací en Medellín, pero hace tres años que vivo aquí con mi abuela materna”.

Monumento al Cacique Nutibara y placa polideportiva

Nutibara 1

Nutibara 2

Iglesia 1

Iglesia 2

Iglesia 3

Venta de empanadas

Parque 1

Parque 2

Parque 3

Parque 4

Parque 5

Parque 6

Cementerio 1

Cementerio 2

Cementerio 3

Cementerio 4

Escuela Gabriela Vélez de White 1

Escuela Gabriela Vélez de White 2

Asistentes de la Comparsa-Cabalgata

Comparsa-Cabalgata 1

Comparsa-Cabalgata 2

Celebración de la Comparsa-Cabalgata

Fiesta de quince años. a

Fiesta de quince años. b

Nuevas actividades lúdicas y trabajo de campo en Nutibara

2007-09-02T16:32:00.000-05:00

Ayer primero de septiembre, los estudiantes Lina María López Fabra y Juan Carlos Castrillón llegarón a la cabecera del corregimiento de Nutibara con el propósito de realizar actividades lúdicas, y un primer acercamiento a las cotidianidades de sus habitantes. Hoy lunes, recibieron la visita de la profesora Aída Gálvez. Con ella efectuaron visitas a las instituciones que intervienen activamente en la vida de los habitantes del corregimiento con el propósito de hacer la presentación de la actividad etnográfica. Esas instituciones fueron la Casa Cural, la congregación de la Madre Laura, la Casa de la Cultura y el Comando de Policia.

: : Tareas iniciadas : :

Registro visual a cargo del un joven fotografo local.

Con el propósito de generar algunas fotografías, se acordó dejar la cámara fotográfica en manos de un habitante afin a la fotografía.

Entrevistas y reuniones.

El lunes iniciarán las actividades con la población joven escolarizada del corregimiento. A partir de actividades lúdicas y de talleres de escritura, se continuará el dialogo iniciado por los jovenes frontineños [véase "enterarme de los que piensan en forntino acerca de"] sobre las historias recientes de la localidad. Como resultado de esta actividad, serán publicadas las historias escritas por los jóvenes y demás comentarios realizados por algunos habitantes del corregimiento. Para el día Martes, se ha programado una socialización pública en el parque. Allí serán leídas las historias acompañadas de actividades lúdicas y será evaluada la actividad realizada en las instituciones educativas.

Últimas noticias

2007-07-24T18:02:00.000-05:00

Profesora Aída Gálvez y Oriana Zapata
El investigador Vladimir Montoya y Ana María Muñoz
El investigador Carlo Piazzini
La profesora Aída Gálvez y el investigador Vladimir Montoya

- -

Luego de la exitosa socialización de los resultados de la práctica etnográfica del grupo 01 de métodos y técnicas etnográficas, la Alcaldía de Frontino le ha solicitado formalmente al departamento de antropología de la Universidad de Antioquia, contemplar la posibilidad de realizar una investigación en el corregimiento de Nutibara.

El pasado 17 y 18 de Julio se efectuaron reuniones con los investigadores del Instituto de Estudios Regionales INER, Carlo Piazzini y Vladimir Montoya, para estudiar la viabilidad y el marco que tendría la investigación.

Producto de estas fructíferas reuniones, una carta fue redactada para dar respuesta a la solicitud formal de la Alcaldía de Frontino.

Informando

2007-07-24T17:41:00.000-05:00

Trascripción del programa de radio Informando, dirigido por el secretario de desarrollo social Mauricio Carvajal y emitido por la emisora Ecos de Frontino el 9 de Junio.
etnografiafrontino.blogspot.com

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[Voz de Mauricio Carvajal] Amigos tengan todos muy buenos días. Bienvenidos a esta nueva edición del programa Informando. Estoy con ustedes Mauricio Carvajal con la dirección general del doctor Luís Fernando Varela Cataño, alcalde del municipio. Gracias a los servicios técnicos de su emisora ecos de frontino. Sea bienvenidos al programa Informando que estamos nutriditos, surtiditos hoy con información. Vamos a contarles de un trabajo supremamente importante que hizo la Universidad de Antioquia; de los primeros y de los muchos que van a seguir haciendo, porque vamos a tener Universidad de Antioquia para largo en este municipio y en la región, en la subregión del occidente antioqueño. Bienvenidos todos a informando.

[Cortina musical]

[Voz de Mauricio Carvajal] Hoy empezamos muy clásicos. Mozart, es una música lindísima con la que empezamos el programa. Tengo unos invitados importantísimos que están conmigo. Como todos bien recuerdan, hace aproximadamente tres meses en el municipio de frontino tuvimos treinta estudiantes con docente a bordo de la Universidad de Antioquia, que estuvieron haciendo un trabajo muy interesante; consultándonos que haciamos nosotros para enseguida mostrarnos que es lo que hacíamos nosotros, y enseguida nosotros mirar si lo que hacemos lo tenemos que mejorar, o si como vamos, vamos bien. Eso se trata de la práctica etnográfica con estudiantes de la facultad de ciencias sociales, del programa de antropología de la Universidad de Antioquia. Esta propuesta nace de la inquietud de los frontineños al ver los estudiantes tomando información, tomando fotos y entonces la gente se animó a contar. Están conmigo cuatro estudiantes, Oriana Zapata, Sucel Correa Cardona, Eudes Toncel Rosado y Juan Carlos Castrillón. Ellos son los pupilos de la docente Aída Gálvez Abadía. Muchos nos hemos preguntado ¿Por qué la Universidad de Antioquia lo hizo en Frontino? Y claro, los nexos y el cariño que la profesora, profesa por Frontino, nos permite tener Universidad de Antioquia haciendo este tipo de trabajos.
Aquí estamos para contarles entonces que es esto, para donde vamos y como es.

[Cortina musical]

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno bienvenidos entonces a todos mis invitados que acabo de presentar, aquí están en la mesa de trabajo conmigo. A que se debe la estadía de ustedes aquí en Frontino. Haber empecemos con Sucel.

[Voz de Sucel Correa Cardona] Bueno la estadía en Frontino se debe principalmente a un trabajo etnográfico que hicimos con la profesora Aída. Inicialmente ninguno conocíamos el municipio; vinimos porque ella nos trajo y el interés nació principalmente de ellos. Creo que eso lo debe responder la profe.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno profesora, entonces cambiemos. ¿Que los tiene a ustedes en Frontino hoy?

[Voz de Aída Gálvez] Lo que nos tiene en frontino hoy es una inquietud del Departamento de Antropología de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, ha sostenido desde hace unos veinte años. Recordemos que la antropología y la disciplina hermana de la antropología que es la arqueología iniciaron un proyecto de investigación alrededor de Santa fé de Antioquia, Sopetrán, Sabanalarga, Peque, Toledo, a fines de los años ochenta, principios de los noventa, a partir del cual se realizaron varios cursos de práctica que arrojaron una información valiosísima a cerca de esto que ha sido, por así decirlo, el núcleo de poblamiento tradicional colonial de la vieja Antioquia. De ese modo, pues, produjimos resultados en etnohistoria, en antropología social y en arqueología. Décadas después hemos retomado este gran interés que existe en la universidad y particularmente en nuestro departamento por conocer el pasado y el presente de esta región que dice tantísimo del Departamento de Antioquia; y por eso el curso métodos y técnicas etnográficas del semestre uno del dos mil siete, dedicó su salida de campo, pues, a la visita realizada aquí en la cabecera municipal, con un número de 29 estudiantes, es una manera de recuperar el interés en las preguntas fundamentales de cómo ha operado la región, de cuales son sus antecedentes en términos históricos, cuales son sus potencialidades presentes y futuras, y bueno por eso estamos aquí.

[Voz de Mauricio Carvajal] Aída, vamos a hacer una especie de examen. Vamos a preguntarles a los muchachos y enseguidita hablamos usted y yo,

[Voz de Aída Gálvez] Claro que si,

[Voz de Mauricio Carvajal] Y ampliamos todos estos temas. Sucel su tema concretamente fue el de personajes representativos para los habitantes del municipio de Frontino ¿Con quienes habló?

[Voz de Sucel Correa Cardona] Bueno inicialmente, primero hice como una especie de lista. Hable con gente en el parque. Con Rodrigo, el señor de la casa de la cultura, y también, mas que todo, o sea con los personales mas importantes, y saque como los que me decía más la gente. Algunos de ellos fueron por ejemplo Tarciso, que fue el fundador del barrio Juan XXIII. Otra persona fue Salvador Arias que tiene su tradición de las chivas. Otra persona fue La Cútu, Luz Amada,

[Voz de Mauricio Carvajal] La Cutús.
[Voz de Sucel Correa Cardona] Si señor, La Cutús. Otro fue Mario. También fue el historiador Don Argemiro.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Mario es quien?
[Voz de Sucel Correa Cardona] Mario es el sepulturero.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno,
[Voz de Sucel Correa Cardona] Y pues igual hay muchos personajes más, solo,

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, que les preguntó usted a ellos, que quería usted saber de los personajes de Frontino, y que los encarno precisamente esos personajes que usted acabo de mencionar.

[Voz de Sucel Correa Cardona] Primero quería reconocer, o sea, porqué eran reconocidos. Unos porque fundaron barrios, otros porque eran historiadores y la gente los reconocía así. También les pregunté su historia de vida, si eran de acá, del municipio y cuanto tiempo llevaban aquí. Eso fue esencialmente lo que les pregunte.

[Voz de Mauricio Carvajal] Sucel, que le arrojó a usted, para usted que tan importante la información que a usted ellos le dieron.

[Voz de Sucel Correa Cardona] Fue muy importante. Por que creo que son personas, o sea, dieron pie para construir el municipio, para dejarle algo al municipio. Por ejemplo Don Reinaldo es el que ha hecho casi todas las esculturas aquí en el municipio. Eso es lo que él le ha dejado, cierto. Igual, por ejemplo Tarciso fundó un barrio. Quería ver como era esa huella es ellos tienen aquí.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, fueron varios temas los que trataron con los treinta estudiantes. Haber yo voy a preguntarle a Eudes, su tema fue Manguruma. Yo lo ví a usted muy acucioso con el tema de Manguruma. ¿Que quiso usted averiguar de Manguruma? Y ¿Qué le puede contar usted a los frontineños de Manguruma, desde la Universidad y de la facultad de antropología?

[Voz de Eudes Toncel] Bueno, entonces llegamos al tema de Manguruma de cuenta de la profesora Aída, que ha hecho una antesala en ciudad universitaria, en Medellín, sobre lo que pasa en Frontino, sus percepciones de Frontino, y nos ha mandado a una revisión bibliográfica a fondo sobre las cosas, sobre cuestiones generales de la historia de Frontino.
Llegamos al tema de Manguruma primero por la posición geoestratégica que ocupa Manguruma en este territorio. Y cuando hago referencia a la posición geoestratégica, creo que el hecho que esté alejado del casco urbano o lo que suponemos como la plaza, como el centro del pueblo, las historias que se tejen en Manguruma, que talvez están un poco aisladas de Frontino, y de la cabecera municipal, y en la vida cotidiana de Frontino encontramos una línea imaginaria entre lo que podría ser Frontino como casco urbano de Manguruma. Por ejemplo ayer, cuando saludábamos a Lía, Lía nos decía “un joven alto de Manguruma”,

[Voz de Mauricio Carvajal] Lía, Lía Guzmán,
[Voz de Eudes Toncel] Si,

[Voz de Mauricio Carvajal] Haber, ¿Cual es la percepción suya como universitario y como universidad, frente a lo que le escuchó usted a la gente de Frontino y de Manguruma?, ¿Que es para usted Manguruma? y ¿Qué representa Manguruma para Frontino de acuerdo a la práctica etnográfica?

[Voz de Eudes Toncel] Realmente Manguruma, a mi modo de ver, tiene una historia bien propia, ligada a eventos generales que han sucedido en esta región indígena y región importante para la época hispánica de Antioquia. ¿Y que encontramos? Encontramos leyendas que hacen referencia a esa llegada de los españoles.

[Voz de Mauricio Carvajal] Una historia que se acuerde, ¿si se acuerda de alguna? [Ilegible] una que se acuerde, cortica.

[Voz de Eudes Toncel] De alguna vez, saliendo de Manguruma hacia el Chuscal, alguna vez estaban los españoles, los españoles como que hacían mucho desorden. Y para una semana santa se fueron de juerga y de baile, y se hundió el pueblo. Y dicen los Mangurumenses que las campanas que suenan en el cementerio de Manguruma son esas campanas que se hundieron,

[Voz de Mauricio Carvajal] [Ilegible]
[Voz de Eudes Toncel] Tal sería por el desorden de los españoles.

[Voz de Mauricio Carvajal] Leyendas fabricadas en Frontino, muy bien. Otro tema importantísimo, y de esto vamos a hablar también con Aída, pero voy a invitar a Oriana. Oriana, Indígenas, salud indígena. La gran, ¿Con quien hablaste, con los indígenas para hablar de salud? y ¿Qué te contaron?

[Voz de Oriana Zapata] Bueno yo, pues mi pregunta era sobre la salud indígena, cierto. Entonces tenía que ir hacia los lugares en donde se concentran los indígenas en la cabecera municipal cuando llegan de sus lugares de vivienda.

[Voz de Mauricio Carvajal] Y ¿donde se concentran?
[Voz de Oriana Zapata] En la OIA, en la Casa de Paso
[Voz de Mauricio Carvajal] Ya

[Voz de Oriana Zapata] Entonces yo fui allá. Hable con el líder indígena que está allá, es Carlos Majoré; entonces con él pude tener una visión amplia sobre la salud indígena, por que ahora se establece un encuentro, si, entre una medicina tradicional y una medicina que es llamada la occidental o la del médico del consultorio. Entonces en medio de ese encuentro, pude acotar y aguzar mi visión sobre la diversidad, aquí en el municipio de Frontino.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Qué percibiste?
[Voz de Oriana Zapata] bueno yo tuve varias percepciones sobre la diversidad. Primero que los indígenas tienen una participación a través del hospital, y una concepción sobre la enfermedad un poco diferente a la nuestra, si. Por que según el médico tradicional, la enfermedad parte desde el espíritu, y según nuestro médico, el de consultorio, la enfermedad quizá se debe a problemas más físicos. Entonces bueno, primero eso.
Luego, también tuve una impresión sobre el indígena aquí en Frontino, digamos ambigua, digamos que es un poco, estratégica muchas veces, si. Por que el indígena hace un poco, es, más que un diez por ciento de la población de Frontino es indígena, y aquí en la cabecera municipal el indígena, es no muchas veces es visto con muy buenos ojos.

[Voz de Mauricio Carvajal] Ya. ¿Tuviste la ocasión de preguntarles que está pasando con los suicidios de los indígenas? No. Bueno. ¿Qué te pareció el tema, bueno, difícil?

[Voz de Oriana Zapata] Delicioso, delicioso y tengo mucho, mucho, mucho más por hacer. Yo creo que esto fue un primer acercamiento muy local aquí en Frontino. Me enseñaron muchas cosas las personas con las que hablé. Hable en el hospital, con Lucy León y tuve, digamos, una pequeña introducción hacia la problemática de la nutrición en los indígenas, en la problemática sobre la seguridad alimentaria, pero sobre eso aun no he profundizado mucho, entonces es mejor esperar un poco más.

[Voz de Mauricio Carvajal] Muy bien. Todos esos indígenas, toda la gente de Manguruma, toda la gente tienen una espacialidad, tiene una ubicación, están ubicados en; de ese tema vamos a hablar con Juan Carlos Castrillón. Juan Carlos, espacialidades al andar, del andar ¿Qué es eso?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Eso es
[Voz de Mauricio Carvajal] Eso fue su tema, pero ¿Qué es?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Exacto, bueno. Cuando uno va a referirse a, por donde camina o por donde va la gente, uno piensa en la calle, las aceras, pero para, para uno poderse, para poder hacer uno un trabajo sobre las calles y las aceras en la universidad, debe proponerlo mediante un sistema que permita hablar de esos términos, digamos de una manera más objetiva. Por eso el sistema de espacialidades, se refiere a los lugares por donde las personas andan y transitan.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, me llamo mucho la atención su trabajo, por que usted es una de los 29 estudiantes que estuvieron haciendo trabajo de campo, usted llegó y se encerró en una oficina. ¿Que esculcó? ¿Qué aprendió? Todos salieron menos usted, ¿Qué se dedicó a hacer?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Si, yo me dedique ha hacer una etnografía institucional, que es hacer una descripción detallada de eso que ocurre en la oficina de desarrollo social; lo cotidiano, lo laboral, las relaciones interétnicas, comunitarias que ocurren allá en ese departamento. Además de hacer esa etnografía pude desarrollar el tema de las espacialidades, revisando y analizando cartografías sociales que fueron elaboradas por las Juntas de Acción Comunal.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, yo quiero hacer una claridad aquí. Para la Universidad es cartografías, para la gente son mapas, lo que las comunidades construyeron fueron mapas, ya yo les he venido cañando, la Universidad de Antioquia tiene todos esos mapas, ¿esos mapas están donde?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Esos mapas están en dos sitios: uno esté, es internet.
[Voz de Mauricio Carvajal] O sea, está para el alcance del mundo entero.

[Voz Juan Carlos Castrillón] Exacto, y la segunda, está en una oficina que tiene sede en la casa de Juan Carlos, en la cual el realiza unos análisis de esas cartografías.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Qué tanta información le arrojó a usted esas cartografías o esos mapas para su trabajo?

[Voz Juan Carlos Castrillón] La información arrojada es por ejemplo la siguiente. Cuando uno de los trabajos sobre patrimonio, otro compañero de nosotros Edwin Traslaviña, analizaba por ejemplo que manguruma no tenía parque, sino que era una gran calle lineal, pudimos constatar que ese tipo de espacialidades, o sea, esa forma de las casas en relación con las calles es una característica de cómo es el espacio en las comunidades rurales. Entonces eso permitió generar unos patrones de asentamiento de las comunidades rurales. Patrones que quizá puedan tener relación con los patrones de asentamiento que el profesor Emilio Piazzini ya ha trabajado para poblaciones prehispánicas.
[Voz de Mauricio Carvajal] Bajémolo [sic] más a la parroquia, ¿Qué pudo usted determinar en los mapas? la gente como se dibuja, como se ve, es decir, la gente se dibuja como se ve,

[Voz Juan Carlos Castrillón] Si

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Pero la realidad es esa o la realidad son los mapas con todas las coordenadas?

[Voz Juan Carlos Castrillón] No, la realidad es esa, la realidad es la que ellos escriben en sus mapas, pintan en sus mapas. Pintan las vacas, ponen los nombres de quien son la vacas, ponen los nombres de las casas, los puentes si hay, así es de hecho la realidad en la que ellos viven, de hecho.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, o sea que es importantísimo trabajar
[Voz Juan Carlos Castrillón] Muy.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, nos quedaron una gran cantidad de estudiantes. Estoy con la docente, Aída Gálvez. Aída nuevamente bienvenida a Frontino, mil gracias por la deferencia que a través suyo tiene la Universidad de Antioquia con Frontino entero. Ya estamos hablando de ciudadela universitaria, ya estamos hablando de grupos importantísimos de trabajo interdisciplinario de investigación. Venimos de la Normal, un trabajo que usted está [ilegible]. Realmente, ¿Como impactó y como fue el trabajo de los otros jóvenes que no están en Frontino hoy?

[Voz Aída Gálvez] Bueno, tengamos en cuenta que la Universidad de Antioquia es una universidad pública, debemos velar pues por recursos que son relativamente escasos. Hay una población de más de treinta mil estudiantes de pregrado en la ciudadela universitaria y en todas las dependencias afines, entonces claro, hicimos un gran esfuerzo en el sentido de dar un apoyo financiero básico para que la salida se pudiera realizar aquí en el municipio.

Tuvimos la solidaridad de la alcaldía municipal que también presto su concurso, pues para aliviar la carga económica que significa que uno está pues, desplazar 29 personas pues, por fuera de Medellín. En ese sentido, lo que están haciendo los cuatro estudiantes Orian, Sucel, Eudes y Juan Carlos, en el día de ayer, en el día de hoy y esperamos en el día de mañana, es representar todo el grupo, es poner en común lo resultados que fueron pues, producto de un trabajo colectivo, todos ellos trabajaron en parejas, o en equipos de tres, cuatro personas, produjeron sistemáticamente, pues un esfuerzo que en etnografía llamamos diario de campo que permite registrar los momentos relevantes en relación con sus preguntas.

Luego se dieron a la tarea de interpretar hasta donde es posible, en su proceso de formación, pues todos estos elementos etnográficos que van apareciendo en el curso de las entrevistas, de la observación de las visitas que ellos realizan, hasta producir este tipo de productos: programas radiales, programas audiovisuales, esperamos el día de mañana uno, dos, tres, muchos artículos, cierto. Entonces hay un impacto digamos micro en el sentido de la formación de los estudiantes que el departamento de antropología ve con los mejores ojos, que los cursos de esta área de la antropología social tengan un enfoque teórico práctico, por que no podemos aprender únicamente pues, a partir de la letra o en un aula encerrada.

Yo estoy segura que todos los estudiantes han ganado inmensamente porque han vivido intensamente la etnografía y bueno han tenido también la experiencia de medirse un poco el aceite en este campo. Y en términos macro, en términos más amplios pienso que para el municipio de Frontino, pues, este es un buen abrebocas que viene muy a corto plazo. ¿Que es lo que se viene? Es la implantación de una ciudadela universitaria que ofrezca formación de pregado aquí en la localidad, en los municipios, afines a jóvenes que tienen todo el potencial, todo el interés, pero realmente no pueden cursar sus estudios desplazándose pues, al área metropolitana cierto.

Entonces veámoslo esto en el marco de la proyección de la Universidad de Antioquia, de hacerse la universidad, Universidad de Antioquia, no solamente universidad del área metropolitana.

[Voz de Mauricio Carvajal] Aída, una pregunta que me ha llamado mucho la atención, dos preguntas para que me responda. La primera es, ¿Por qué escogieron a Frontino para hacer este trabajo?, ¿Qué significa para la Universidad de Antioquia Frontino, y en la facultad de antropología, de ciencias sociales en adelantar este trabajo? Y lo segundo es, ya que usted me salió adelantito, es el tema de la regionalización. Su opinión al respecto.

[Voz Aída Gálvez] Muy bien. La Universidad de Antioquia ha avanzado en la región de occidente hacia Santa Fé. Allá tenemos programas como psicología, creo que allí la universidad también está ofreciendo un programa de contaduría. Pero claro está, Santa Fé, es Santa Fé, y hay otros municipios que tienen un gran volumen de estudiantes que tienen, que egresan del bachillerato y que bueno, tampoco está tan fácil cursar los pocos programas que se están ofreciendo en Santa Fé.

Entonces Frontino aparece como una opción en este proceso de compromiso del Alma Mater en relación con la región del occidente, tanto medio, como lejano. Sabemos que el programa de regionalización, y aquí bueno, de alguna manera estoy fusionando ambas preguntas, hechas por Mauricio Carvajal, pues se propone ofrecer un programa en tecnología ambiental. Se propone así mismo un programa en regencia de farmacia, y se propone un programa de trabajo social; es decir, se están ofreciendo tres alternativas para los jóvenes y seguramente también para los adultos que puedan cursar este tipo de programas.

¿Que hacemos nosotros? de alguna manera ofrecemos un barrido muy general, muy amplio, muy preliminar, lo que queramos, cierto, pero lo estamos ofreciendo, hay receptividad. Mis estudiantes me han dicho “profe, no se imagina la experiencia tan maravillosa que hemos tenido ahora” hace un momento, en la Normal, cierto. Todos los estudiantes están motivadísimos, hemos tenido una asistencia de ciento veinte estudiantes y apenas hemos presentado los resultados, todos ellos ha iniciado una lluvia de preguntas. ¿Qué nos quiere decir eso a nosotros? Que los estudiantes de la secundaria de Frontino, de Manguruma tienen inquietudes, no se van a limitar a tener un cartón de bachillerato. Quieren saber más, tienen un interés por el conocimiento, y ven a los estudiantes de la Universidad de Antioquia, en ese momento como unos interlocutores que devuelven a ellos, a grandes pinceladas, lo que es el patrimonio cultural de Frontino, todas sus potencialidades.

Entonces, si tenemos tanto dinamismo y tantas preguntas, podemos reiterar que en efecto la escogencia de Frontino por parte de la Universidad para abrir un programa a corto plazo, en el marco de la regionalización, pues, ha sido hecha con muy buen fin.

[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Cómo hizo usted la distribución de los muchachos en los temas específicos? Usted se encarga de este tema, o es que ellos tienen los perfiles y usted los fue visualizando y usted los puso en esas.

[Voz Aída Gálvez] El proceso de aprendizaje, de enseñanza aprendizaje que se vive en la universidad es un proceso que trata de estimular la creatividad y la iniciativa de los estudiantes. Desde ese punto de vista, mi postura en docencia ha sido siempre facilitar las cosas, generar un marco amplio para que los estudiantes tomen la iniciativa y propongan o se inclinen por un área especial, por un conjunto de preguntas dentro de eso que llamamos la antropología social y eso fue lo que ellos hicieron.

Yo partí de la pregunta siguiente, en relación con los cursos anteriores que ustedes han tenido ¿Qué temáticas, qué asuntos les llama la atención que crean pudieran investigar o sondear en Frontino? Y así fue que ellos mismos fueron perfilando, pues sus propios intereses. Lo que yo hago es ofrecer un soporte, claro está, estar ahí generando una serie de técnicas básicas para que ellos aprendan a leer, a copiar la información, a tener la sensibilidad de saber con que personas pueden entablar un dialogo, pero en efecto, el proceso enseñanza aprendizaje, es un proceso que tiene que estimular mucho más aun en ciencias sociales, la creatividad y la búsqueda personal, y en ese sentido también colectiva, porque dijimos que prácticamente todos los estudiantes trabajaron por parejas. Quizá el caso excepcional fue el de Juan Carlos que lo hizo solo, no.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, la Universidad de Antioquia y esta administración, la del doctor Luís Fernando Varela Cataño le ha trabajado duro para que la presencia de la Universidad de Antioquia aquí. Con el profesor Emilio Piazzini se ha venido adelantando un trabajo de investigación en el sector de Musinga, Piedras Blanquitas y todo ese cañón de Musinga en un tema antropológico.

Ha habido mas de tres cientos hallazgos arqueológicos ¿y como vamos a combinar? En Cañasgordas también ha habido algunos hallazgos. ¿Cómo vamos a combinar el trabajo sociológico y el trabajo antropológico con la arqueología y el trabajo que viene realizando Musinga para proyectar a Frontino turisticamente pero desde la historia?

[Voz Aída Gálvez] Hay una afinidad, diríamos natural entre lo que la sociología, la arqueología, la historia y la antropología social proponen, sus metas, sus preguntas, sus búsquedas, y bueno, eso quiere decir que el producto no puede ser otro que pues una caracterización por así decirlo histórico-cultural muy de fondo.

Esperamos, que tampoco se hace de la noche a la mañana, porque nosotros debemos proceder pues, con mucha minucia, sondear fuentes, procurar investigación de archivo, el archivo dice cantidades, la prensa dice, arroja también cantidad de información, y particularmente en etnografía pues justamente eso, identificar esas personas que podemos calificar de archivos vivientes, que son depositarios de una memoria, que tienen en su mente, de una manera todavía muy fresca pues todos los procesos que han hecho que la localidad sea lo que es hoy, si.

Desde ese punto de vista, el interés que han tenido los estudiantes, y Sucel hablaba hace un momento de ello, en relación a como se constituyen los barrios, a como se vivencian las experiencias pues alrededor de la minería, del trabajo panelero que es tan determinante en la economía frontineña, pues, se va trabajando ¿A través de que? de las voces de las personas. Ese es el método etnográfico, como tal. Es lo específico en etnografía. Aportamos eso, en tanto que los historiadores lo leen a través de documentos, en tanto que el arqueólogo lo lee a través de los restos materiales que estas civilizaciones localizadas en todo este bellísimo valle y aledaños, pues han legado a nosotros actualmente.

[Voz de Mauricio Carvajal] Aída, una preguntica a usted y otra a los muchachos. ¿Cómo los trataron la gente, la gente en Frontino cómo los recibió, como se sintieron en Frontino? y ¿Qué les quedó faltando del trabajo de campo que venían haciendo? ¿Quién empieza?

[Voz Juan Carlos Castrillón] Yo puedo empezar.
[Voz de Mauricio Carvajal] Claro.

[Voz Juan Carlos Castrillón] Fui muy bien recibido en la alcaldía del municipio, en la oficina de Mauricio Carvajal, desarrollo social. Fui realmente muy bien atendido, pude contar con todas las herramientas disponibles para hacer mi trabajo indudablemente. ¿Qué me falta? Me falta hacer un acompañamiento de la experiencia que los presidentes de [las juntas de] Acción Comunal y todo el grupo que participó en la elaboración de cartografías. Porque digamos que pude cubrir una muy buena parte del trabajo en marco de los mapas, claro, sin embargo faltan 68 etnografías relacionadas con los presidentes de [las juntas de] Acciones comunales.

[Voz de Mauricio Carvajal] Ese tema tenemos que ampliarlo. Eudes, ¿Cómo le fue con la gente, con la que usted habló en Manguruma?

[Voz de Eudes Toncel] Excelente.
[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Lo trataron bien, le dieron información?

[Voz de Eudes Toncel] Excelente, contentísimo quedé, enamorado de este pueblo. Ahorita cuando estábamos en la socialización yo decía que nos trajeron aquí porque Aída es enamorada de Frontino, y aquí nos compartió el amor a otros 29 estudiantes.

[Voz de Mauricio Carvajal] Muy bien. A ver, con quien seguimos, Oriana. ¿Cómo se sintió?

[Voz de Oriana Zapata] Muy bien,
[Voz de Mauricio Carvajal] ¿Cómo la atendieron?

[Voz de Oriana Zapata] Muy bien, Maravillosamente bien la primera vez que vine. Ahora que vuelvo yo diría que mucho mejor también y aprendí muchísimo. Yo creo que las personas finalmente fueron las que me enseñaron.
[Voz de Mauricio Carvajal] Sucel.

[Voz de Sucel Correa Cardona] No, yo me sentí igualmente acogida, la gente nos trató súper bien, nos brindaba la información que más, pues, pudieran hacerlo; y creo que nos faltó tiempo, tiempo para conocer mucho más.

[Voz de Mauricio Carvajal] Les quedó faltando tiempo. Aída, vamos a terminar el programa con dos temitas importantes muy sucintos. El primero, usted tiene una publicación de un libro, que vamos a hacerle toda la rimbombancia, lo vamos a hacer en Frontino, porque usted ha escogido en Frontino, en su libro, a Frontino, dentro de los capítulos. ¿Cuando lo va a hacer? y ¿Qué es exactamente la información que usted, tiene allí y que contiene el libro?

[Voz de Aída Gálvez] Bueno, el libro es producto de mis estudios doctorales que realicé en 1998 y 2002 en la universidad catalana de Rovira i Virgili, en España. Me interesó inmensamente el mundo de los Carmelitas Descalzos, un mundo que ellos vivieron aquí, en la región de Urabá, y que por supuesto está atravesado por su permanencia en Frontino. Recordemos que ellos quisieron hacer en Frontino la capital de la Prefectura Apostólica de Urabá, pero en realidad eso no fue posible por una serie de circunstancias que yo analizo pues a través de la obra.

Entonces leo el mundo de los misioneros Carmelitas, su permanencia en las selvas de Urabá, la manera como valoraron, apreciaron inmensamente la cabecera municipal de Frontino, y vieron también su frustración, porque no pudieron detentar para la Prefectura Apostólica la capitalidad de Frontino. Entonces dice mucho de la historia de la primera mitad del siglo XX, de la historia vivida en esta localidad.

Historia que por supuesto persiste, porque ya sabes, paseamos por aquí, imperan los colores Carmelitanos, la gente tienen la vocación de la Virgen del Carmen, algo así como un recurso de primera mano para todas sus inquietudes personales, colectivas; hay una suerte de sello Carmelitano, que a mi me parece, se traduce permanentemente en las dinámicas de la población.

Hay muchas cosas que de alguna manera los Carmelitas legaron aquí a ustedes los frontineños, y bueno yo procuré asir todo ese material en el texto. ¿Cuándo lo presentaremos? Bueno, ya lo concertaremos, puedo decir que considero que mi deber es socializar al máximo, responder las preguntas, animar a las jóvenes generaciones para que investiguen la historia de la localidad y dentro de eso ponderen lo que fue la presencia de esa misión extranjera en las primeras décadas del siglo XX, las huellas que dejó y bueno, las preguntas que surjan a partir de ahí.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno y la otra pregunta es ¿Cuándo la Universidad de Antioquia, a través de la facultad, va a hacer este mismo trabajo en el corregimiento de Nutibara y sus aledaños? Me parece importantísimo que Nutibara cuente su historia, Me parece importantísimo que Nutibara cuente lo que tiene por contar, tiene mucho por decir, pero no lo hemos escrito. ¿Cuándo y cómo lo vamos a hacer?, mejor dicho ¿Cuando?

[Voz de Aída Gálvez] Muy bien. Para el segundo [ilegible] de Frontino y sus corregimientos en general, pues pienso que el curso puede dedicar su componente práctico ya no a la cabecera municipal de Frontino, al bario Manguruma, pero pues, si en el corregimiento de Nutibara lo podemos programar, tengo todo el interés, es un municipio de referencia, y bueno, está en el corazón de los intereses de la antropología, no solo del departamento de antropología, sino también del Instituto de Estudios Regionales INER, al cual pertenece el investigador Carlo Piazzini que como bien lo dijiste pues ha venido rastreando una serie de sitos arqueológicos, procurando compactarlo con la rica información etnohistórica que hay alrededor de toda esta región. Así todos vamos a conocer mejor cual ha sido el pasado de este entorno.

[Voz de Mauricio Carvajal] Bueno, ya no me queda más que agradecerles su acompañamiento a este programa. Espero que podamos seguir compartiendo con Frontino y con todo el occidente de Antioquia más información de la Universidad de Antioquia. A Sucel, a Eudes, a Oriana, a Juan Carlos, a la profesora Aída, mil gracias por estar en el programa Informando, espero poderlos tener acá. El próximo miércoles vamos a tener un programa con la Personería para que usted llame y pregunte. Vamos a tener pagos de Familias en Acción hasta el 21 de Junio, familias desplazadas.

[Voz de Eudes Toncel] No, un agradecimiento a ti Mauricio por tu acogida, a todo el pueblo frontineño por su hermoso recibimiento. Estamos muy felices de volver acá y de mostrarles lo que hemos hecho. Los invitamos de igual manera hoy a las siete de la noche en la entrada de la iglesia, en la entrada de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen para que veamos los resultados que hemos traído de esta salida de campo.

[Voz de Mauricio Carvajal] Muchísimas gracias, nos escuchamos el próximo viernes en el programa Informando. Nuevamente a la Universidad de Antioquia, al departamento de Antropología mil gracias por estar con nosotros, y nos escuchamos, buen día.

[Cortina musical]

[Fin]

Ellos dicen...

2007-06-20T09:27:00.000-05:00

Comentarios redactados por los asistentes a las actividades de socialización.

Descripción de la actividad
Antes de la proyección del video-multimedia, se propuso a los asistentes tomar nota de las impresiones, inquietudes, preguntas y demás comentarios. Finalizada la proyección se inició la interlocución entre los asistentes.

A continuación se trascriben los comentarios que fueron redactados por los asistentes a la primera socialización realizada en la Normal Superior. 8 de Junio de 2007.

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Porqué escogieron Frontino para hacer este trabajo tan importante?
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¿Qué les motivo para investigar sobre el municipio? ¿Fuera de hacerles esta pregunta, tambien les queremos agradecer por mostrarnos todo lo que posee nuestro municipio, porque aunque vivamos en él no sabemos todo lo bueno que este posee. gracias.
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Referente a la desaparición del Antiguo Frontino situado en el actual manguruma, son variedad de cosas las que se dicen de él, por ejemplo: Mi versión era que en un día de semana santa, me parece que fué el viernes, los habitantes estaban en rumbas bailando, por eso sucedió esto, un castigo a estas personas y por eso se dice lo que las campanas que suenan en el sementerio [sic] de Manguruma que era la campaña de la Iglesia del antiguo Frontino. Esta fué la que me contaron.
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Departamento de Antropología: Me gusto mucho el trabajo los felicito de todo corazón estubo exelente [sic]. Gracias por mostrarme lugares q’’ en verdad no conosco [sic] de mi pueblo. Espero vuelban [sic] por estas montañas q’’ el pueblo de Frontino los estara esperando con los brazos abiertos. Nota: Perdon [sic] la letra y ortografía.
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Por que no visitaron los barrios mas pobres como el campos de paz y la zona de tolerancia.
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Donde que dava [sic] el charco o el poso que mostraron en el video pero de todas maneras grasias [sic] por todo que midios [sic] los bendiga.
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Hace falta mostrar en el video la pobreza de nuestro municipio que muchos no saben todavia.
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Antropologia: Los estudiantes de la universidad de Antioquia nos mostraron todo lo que tenemos en nuestro Municipio. Todos los personaje [sic] que hay en nuestro municipio. Y todo lo que hay en la veredas [sic] y en corregimiento de Nutibara.
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En que lugar organizaron el video y el audio? En que enfoque esta la antropologia y la historia de frontino. Los integrantes que organizaron este video son ustedes 6 o más.
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Me parecio muy vacano [sic] la recopilación de las historias de Frontino; la profundización qle [sic] esta historia de nuestra historia de nuestras constumbres [sic] y de las distintas diversidades e historia que hay mi municipio.
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Este trabajo estuvo muy interesante pues con él se rescató la riqueza y diversidad cultural y economica del municipio. Me gustaría que hubieran hablado de la importancia del cerro plateado y de los aspectos educativos.
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Todo lo hecho por los alumnos de la universidad de Antioquia estubo [sic] muy bien realizado’ ya que mostraron todo lo bueno y algo malo que tiene nuestro municipio. hablaron de las distintas etnias, su economía, la agricultura y muchas’ otras cosas más. Tambien, hablarón [sic] de sus mitos y leyendas; constumbres [sic] y lo religioso.
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En esta socializacion estubo[sic] muy bueno claro que me hubiera gustado que nos dieran a conocer la pobreza y el hambre para asi tener una nueva fase y con gusto ayudar las personas necesitadas. gracias por darnos a conocer, pues a recordar nuestro pueblo.
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ESTUDIANTES DE ANTROPOLOGIA FRONTINO. ES UNA BIOGRAFIA DE FRONTINO. TIENE EN FORMA BREVE LOS MITOS TRABAJOS Y PERSONAJES QUE CONFORMAN EL MUNICIPIO. JESSICA ALCARA!
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Sitios turisticos de nuestro pueblo. Personaes q’’[sic] sobresalen como amigo, amada y el escultor. Me parece q’’ fue un video muy importante ya q’’ asi conocemos lo q’’ tenemos en nuestro Municipio. De ante mano gracias por tener en cuenta nuestro pueblo para su investigación. I.E.N.S.M.a.a. [sic] GRACIAS. Me parecio [sic] muy interesante.
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El trabajo que ustedes realizaron fue muy excelente, así como ustedes conocieron nuestras costumbres, a nosotros nos gustaría que algún día vinieran con un video sobre la universidad para conocerlos mejor. Esperamos que un dia cualquiera vuelvan. Muchas felicidades y esperamos que continuen viajando e investigando sobre todas las demas costumbres de los demas pueblos.
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Retroalimentación.
Mostraron un video :
Departamento de Antropología.
Hablaron sobre el origen del municipio de Frontino, quien lo fundo (Francisco) y en que año (1537).
Dificultades que se viven con los indígenas
Desnutrición
Salud
Problemas de discriminación de la mujer indigena [sic]
Solución mejor voluntad politica.
Hubo una intervención de un frontineño donde habló sobre los mitos.
La producción de panela trae beneficios economicos [sic], además la situación climatica [sic] favorece la producción de caña. (10ºC)
Hablaron sobre como se construyeron las primeras casas (Paja-Tapia), materiales que siguen siendo utiles y que dieron inicio a nuevos materiales.
Lo que favorece el Municipio de Frontino es su poesia [sic] y su diversidad.
Aparte de esto nos dieron la gran dicha de mostrar personajes que resaltan la imagen de frontino.
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LEIDY
Cada vez que vemos algo como esto nos sentimos mas y mas orguyosos [sic] de ser frontineños. El trabajo que ustedes realizan es realmente de admirarse, pues es algo necesario que nos abran los ojos sobre lo que tenemos aqui que por el mismo descuido no los vemos.
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Acerca de este trabajo o investigación que hizo los estudiantes de la universidad de Antioquia es muy bueno, me parece que es uno de los trabajos de investigación que mejor han hecho en Frontino por que resaltaron la belleza cultural, mostraron las mejores riquezas de este pueblo. Muchos de nosotros pasamos por alto todo esto y nunca miramos y nunca vemos lo mejor que tiene este pueblo. Con este trabajo hicieron que nos interesaramos [sic] mas en nuestro pueblo, lo amemos y lo disfrutemos cada dia más.
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EJERCICIO DE SOCIALIZACION
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
DEPARTAMENTO ANTROPOLOGICO
En 1537 llego por primera vez el señor Francisco Cesar que se encontro con uno de los hermanos de Quinichu [sic] quien le dijo que nuestro pueblo se llamaba asi por que los caballos tenian un lucero en la frente entonces decidieron ponerlo Frontino por eso.
La producción pánelera [sic] es una de las mayores riquezas de Frontino, aparte de esto nuestro pueblo esta lleno de versos, leyendas, mitos y muchos poetas quien lo dice en Benjamín [sic] Gaviria Velásquez.
Felicitaciones pues me parece muy interesante todo lo que hicieron. Marisol Restrepo 11A.
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EJERCICIO DE SOCIALIZACIÓN
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA
En 1537 llego por 1vez el señor francisco cesar que se encontro [sic] con el hermano con el hermano de Quinechu [sic] El nombre de Frontino vino de una mancha que tenian los caballos de los Españoles y lo semejaron con el cerro Plateado. La casa de la Oia es un sitio donde compartes ideas, sentimientos e.t.c.. Los indígenas son algunos muy desnutridos porla [sic] falta de centro de salud. Muchos mitos hay en Frontino como el del caballero que pasa por las calles de Frontino. Las cavernas de nore. La tradición [sic] de frontino es la caña de azucar. El trapiche lugar donde se hace la caña. Frontino esta lleno de versos-lecturas que puede crecer y nos llena mucho más de orgullo. En Frontino tambien hay muchos personajes que nos llenas de orgullo y dan color a Frontino. ALEXANDRA 11A. FELICITACIONES SON UNOS TESOS. Gracias por que nosotros siempre hemos tenido cosas tan valiosas y nunca las tenemos en cuenta!
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Bambino/8/6/007
“Universidad de Antioquia”
Departamento de Antropología”
Frontino es quel [sic] municipio en el cuál nosotros los ciudadanos nos damos cuenta de todas las cosas importantes que tenemos y nos pasamos a todo momento desapercividos [sic]; nunca nos detenemos a observar las creaciones que Dios nos ha hecho en nuestros paisajes, sus personajes, sus sitios turisticas [sic], las capacidades que tenemos para crear obras artísticas. Nunca le damos el verdadero sentido a las cosas sino que actuamos al azar, y solo encontramos defectos en las cosas nunca cualidades.
Yesid Gaviria
Carlos Echavarría
Mauricio Urrego
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Universidad de Antioquia 28 de marzo 1 de abril.
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIAS [sic]
Frontino de 2007.
Los estudiantes de la universidad de (ant) [sic] hicieron un trabajo muy bacano porque es importante hacer investigaciones hacerca de las cosas que no conocemos. Creo que para ustedes fue muy bueno esta practica que hicieron en mi municipio. Es rico que nos tengan en cuenta para este tipo de Documentales que hacen, y que necesitan un punto de apoyo. Al pasar del tiempo todavia no veo y no conosco [sic] en realidad mi municipio. Ustedes nos incitan para ser curiosos y querer investigar y saber de esto.
Las caracteristicas fundamentales de la antropologia [sic] es un viaje que hacen por que es un factor principal. Antropologia es tener y buscar una identidad.

A continuación se trascriben de los comentarios redactados por los asistentes a la primera socialización realizada en el Colegio Pedro Antonio Elejalde. 8 de Junio de 2007.
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Por que escogieron al municipio de frontino.. Qué observaciones positivas o negativas les dejo este trabajo?
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En Frontino hay muy buena cosas por descubrir. ¿Por qué, si ni se podian desplazarce [sic] a las veredas porque no consultaron historias de ellas?
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PAOLA ANDREA DEL RIO PULGARIN 11º Salud
ANTROPOLOGIA=CIENCIA QUE TOMA AL HOMBRE EN SERIO
FRONTINO= MANCHA BLANCA EXISTENTE EN LAS FRENTES DE LOS CABALLOS DE LOS ESPAÑOLES.
LA PRODUCCION PANELERA PREDOMINA EN NUESTRO MUNICIPIO.
NOSOTROS CONTAMOS CON COSAS SUPER IMPORTANTES.
TODOS USTEDES ME PARECEN CHEVERES. LES DESEO MUCHA SUERTE EN SUS ESTUDIOS, PA’ DELANTE [sic]. OK… PAULA DEL RIO.
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UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
DEPARTAMENDO DE ANTROPOLOGIA.
CONOCER FRONTINO ES CONOCER NUESTRO ENTORNO, GRACIAS POR DEMOSTRARNOS QUE VALE MUCHO, NO SOY DE FROTINO PERO ME QUEDO ACA Y NO QUIERO QUE LO DESTRUYAN.
FRONTINO, PUEBLO PANELERO Y CON MINAS DE ORO, PERO ESO NO TIENE EL VALOR QUE TIENE LOS AÑOS QUE CUMPLE, TAMBIEN HAY QUE RESALTAR LAS ECTNIAS [sic] QUE AQUÍ HABITAN.
LOS FELICITO POR EL EXELENTE TRABAJO QUE HAN REALIZADO, ESTUVO SUPER BIEN AHORA YA CONOSCO [sic] MUCHO MEJOR A FRONTINO.
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Departamento de Antropologia.
Muchas gracias por recordarnos todos estos patrimonios quizá para nosotros no son importantes y a veces la tomamos [sic] como bobadas pero realmente no nos detenemos en cosas tan insignificantes pero que poseen una gran riqueza.
Nuestro pueblo es muy distintivo creo que un pueblo con muchas riquezas no solo materiales sino tambien caracteristicas morales, intelectuales, geograficas y historicas [sic] que quiza son un orgullo para nuestos antepasados.
Me encanta estas imagenes ya que nos invita a reflexionar y a encontrar en el campo, en los rios, en las construcciones viejas y muchos otros recursos naturales propios de nuestro pueblo. Encontrar que paz, amor, tolerancia, honestidad, justicia y muchos otros valores.
Nuestro pueblo es nuestro orgullo
Gracias una vez mas, por hacernos sentir orgullosamente de ser Frontineños.
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Escribanos sus comentarios a la cuenta de correo metodosetnograficos@gmail.com

Una idea antropológica sobre Frontino

2007-06-20T09:19:00.000-05:00

Guión del programa de radio emitido el 11 de Junio 2007 por la Emisora de la Universidad de Antioquia.
etnografiafrontino.blogspot.com

JUAN C. / Los estudiantes de antropología de la Universidad de Antioquia, saludamos nuevamente al municipio de Frontino, a sus autoridades civiles, eclesiásticas, militares y a toda la población. Tres meses atrás visitamos por primera vez este municipio. Deseosos de aprender y conocer de sus actividades, de sus gentes, preguntamos y fuimos entre sus calles y caminos. Conocimos sus lugares cotidianos y públicos.

ORIANA/ También tuvimos la fortuna de compartir con personas amables y voluntariosas que con su voz, vida y trabajo, nos enseñaron y nos confiaron realidades, historias y momentos. Las historias fueron tristes, conmovedoras, jocosas y risueñas. Las realidades fueron preocupantes y también dignas de elogio y de reconocimiento. Existieron momentos confusos, difíciles y polémicos; pero también momentos de júbilo, de satisfacción y de acuerdo.

JUAN C. / Gracias a ellos y a ustedes, habitantes de Frontino, volvemos a su querido municipio, cargados de apuntes, inquietudes e ideas que hoy queremos compartir.

Contarles y compartirles nuestras impresiones de esas historias, de esos momentos y de esas realidades, es nuestra manera de devolverles y agradecerles esa calida acogida que tuvieron para con nosotros.

ORIANA. / Finalmente, en nombre de los 29 estudiantes de antropología de la Universidad de Antioquia, les doy un fraternal y sincero agradecimiento, MUCHAS, MUCHAS GRACIAS por participar en nuestra formación universitaria.

CONTROL. / Cortina 1: ___________

JUAN C. / Cuando indagamos por el significado que el diccionario hace de la palabra patrimonio, encontramos básicamente dos orientaciones en su definición: Una que hace alusión a los bienes adquiridos por un individuo, y la otra que hace referencia a la herencia, tradición y privilegios propios de un grupo o nación, los cuales pueden estar conformados por el conjunto de monumentos, bienes y elementos de arte.

ORIANA/ También cuando hablamos de patrimonio normalmente lo asociamos a la riqueza, sea de un individuo o de un estado. Entonces de aquí nos surgen dos preguntas:

¿Qué será lo que hace que un espacio arquitectónico se convierta en un espacio representativo para una sociedad, tanto así que la misma sociedad llegue a identificarse con este lugar?

Bueno, también nos preguntamos otra cosa,

¿Cómo influye el patrimonio arquitectónico en la identidad de un pueblo?

Como diría alguien que ya no recuerdo; “las ciudades no son construidas para habitarlas, sino que se habitan para construirlas”, porque son sus habitantes los que llenan de significados de cada espacio y de cada rincón.

En general todo un asentamiento es lo que determina cuales sitios y cuales construcciones tienen un significado representativo para sus habitantes.

JUAN C. / Mira oriana, Frontino no es ajeno a esta representación de espacio. Sus habitantes identifican tres elementos históricos representativos; La Iglesia principal, El cementerio y el antiguo convento Carmelita. En estos tres elementos se nota la influencia que tiene la iglesia como institución entre sus habitantes.

Es evidente la importancia que representa para ellos el templo del parque principal; teniendo en cuenta además que puede ser elevado a la categoría de Basílica menor, un aspecto que llena aun más el sentido de pertenencia de sus habitantes.

ORIANA/ Juan Carlos ¿Sabes cuales son los referentes que hacen que un determinado espacio cobre significado para ser elevado a la categoría de patrimonio?

JUAN C./ Oriana, en Frontino es clara la incidencia de algunas instituciones como la iglesia, la justicia, la educación y la administración municipal en los referentes espaciales que orientan la experiencia de los habitantes del pueblo.

Entre ellos: la cárcel vieja, el asilo, la iglesia, la caja agraria, el edificio del parque, la administración municipal, el jardín, el aserrío (barrio Manguruma), la mandarina, la base militar y la ronda, son unos de estos puntos

ORIANA/ Juan mira que es importante destacar que los Frontineños se refieren a algunos lugares con nombres diferentes. Y Esto ocurre porque algunos lugares han sido trasladados de sus sitios de origen, entonces esto desubica a las personas para orientarse con respecto a estos puntos de referencia.

JUAN C./ Si mira, La forma como se relacionan las personas con las edificaciones, hace que estas cobren sentido, al punto de determinar cuales edificaciones desaparecen y cuales deben permanecer en la memoria y en el espacio.

Oriana, El caso de la restauración del convento Carmelita, es un claro ejemplo de esto. Se está invirtiendo una cantidad significativa de dinero en su restauración, con el animo de tener una construcción moderna pero conservando la estructura y algunos materiales y en general, conservar la esencia de esta construcción.

ORIANA/ Bueno, uno de los autores que nosotros leemos en antropología, Walter Benjamín, explica muy bien esto del patrimonio en una sola frase. Él dice que el patrimonio busca convertir en espacio lo que es tiempo.

Cortina 2_________________________

ORIANA/ Bueno, nosotros Conversamos con Porfirio Moncada, maestro encargado de la restauración del Convento, y él nos contó acerca de los materiales que emplean en la restauración. Estos materiales, nos cuenta Don Porfirio, deben semejarse a los utilizados en la época en la que fue construido.

JUAN C: Las pinturas son preparadas a base de bolo, -un polvo mineral extraído de la tierra-, también de cortezas de árbol y demás elementos naturales.

ORIANA/ En la restauración del Convento, nos pudimos dar cuenta que en este lugar primero funcionó el hospital; después fue el ancianato, luego el convento de las madres Carmelitas donde funcionaba un colegio; y después de ser restaurado, será la sede de la casa de la cultura.

JUAN C./ Sabes Oriana, en Frontino también pudimos constatar etapas sucesivas en la utilización de materiales para la construcción. Mira esta es la secuencia: la paja fue el primer material con el cual construyeron las casas en el pueblo.

Luego fueron de bareque. Este consiste en crear una estructura a base de caña brava y guadua, la cual rellenaban de barro. Después emplearon la tapia o muros de barro pisados de manera artesanal, reforzados de piedra y moldes de madera.

En las construcciones más modernas ya se emplea el adobe macizo y últimamente el adobe perforado. El parque -en su construcción- igualmente ha presentado una variabilidad en cuanto al material empleado. Es así como se pasa de construir con piedra a utilizar el cemento, y finalmente adoptar el adoquín, material que podemos ver actualmente.

ORIANA/ Bueno ahora es difícil encontrar alguien que construya casas de bareque, de tapia o pajizas, lo que nos indica, que algunos aprendizajes para la construcción y saberes arquitectónicos tradicionales se están extinguiendo. Y también la utilización de materias primas naturales propias.

JUAN C./ Don Guillermo Herrera es nacido en Frontino y ha vivido aquí toda su vida. Es un hombre de unos noventa años, fue concejal del municipio por espacio de 35 años. Le preguntamos por los cambios que ha tenido el municipio y nos respondió que cerca a la plaza habían unas viviendas de paja, y que la iglesia misma era de paja.

Nos contaba que una de las razones por las cuales las personas dejaron de utilizar este material, se relaciona con un incendio que ocurrió por la calle del Darién. A partir de entonces, nos cuenta Don Guillermo, la gente comenzó a construir sus casas en bareque y luego de tapia.

ORIANA/ Mira Juan que esta cronología del material es importante, para comprender la relación que las personas tienen con su medio natural, y nos permite también conocer que materias primas prefieren y explotan las poblaciones. Y también identificar la influencia en las vocaciones económicas que les caracteriza y con las cuales intercambian con otras comunidades.

JUAN C./ La vocación de comercio tiende a convertir las casas de la cabecera en establecimientos comerciales. Algunas de las casas que un día fueron habitadas por familias numerosas, hoy en día, han sido convertidas en oficinas, almacenes y cafés Internet. Esto ha implicado que las puertas se amplíen y que las ventanas se conviertan en entradas para los clientes.

ORIANA/ Por otro lado Juan Carlos, la manera como Frontino se esta expandiendo hace pensar que el pueblo tiende a crecer hacia Manguruma, que es un barrio del municipio en el que nos encontramos con un manejo del espacio diferente.

Las Calles son más amplias, hay antejardines en las casas, vemos construcciones modernas y de varios pisos, locales comerciales, un hotel, y su propio cementerio.

Lo curioso Juan es que Manguruma no tienen parque. El punto de referencia es una calle lineal, donde esta ubicada la iglesia. Parece ser como si reprodujeran la forma de los asentamientos que podemos ver en las veredas.

JUAN C./ Esto nos muestra que en Manguruma, la manera como los habitantes se orientan, es muy distinta, al modo en como o hacen los habitantes de la cabecera. Y es distinta puesto que la forma del asentamiento no cuenta con un parque como centro.

ORIANA/ Esto nos hace pensar que Frontino se encuentra desplazando su zona residencial para este barrio y el sector comercial y administrativo tiende a quedar en la cabecera del pueblo.

Cortina 3________________________________

JUAN C./ Están escuchando, UNA IDEA ANTROPOLOGICA DE FRONTINO, Un acercamiento a sus personajes, hábitos, caminos y espacios representativos.

ORIANA/ Bueno Juan, continuando con Manguruma, este bario se ha venido proyectando como un centro potencial de crecimiento del área urbana de Frontino, con miras a construir infraestructuras comerciales, educativas y hasta servicios de salud.

JUAN C./ El Barrio Manguruma comparte con la cabecera municipal, el ser un núcleo de crecimiento poblacional significativo.

En vista de la importancia que representa Manguruma para la cabecera municipal, me gustaría Oriana que le contáramos a nuestros oyentes, uno de los relatos que hacen aun más representativo este barrio.

Cuentan que en las afueras de Manguruma yendo hacia el chuscal a dos españoles en sus caballos, se les apareció una señora pintada de negro.

ORIANA.- Y la señora les dijo, que debido a los daños causados a las poblaciones indígenas, recibirían una gran condena y sufrirán una tragedia.

JUAN C. Los españoles no le creyeron. La señora desapareció ante ellos. En otra ocasión la misma señora se les aparece nuevamente y les dice que el Bordo se desbordará e inundará el valle de Nóre.

ORIANA./ Cuenta el relato, que los españoles tampoco creyeron. Pero esta vez, el río si se desbordo y tapo el antiguo Frontino, que según cuentan, quedaba en las afueras de Manguruma, en lo que se hoy se conoce como el valle del río Nore.

Y los jueves santos se escucha el sonar de las campanas de la iglesia desde las profundidades del bordo.

Cortina 4_________________________________________

JUAN CARLOS./ Recorriendo todos estos caminos de casa en casa, de vereda en vereda, nos encontramos grandes historias tales como La Tarasca, La Patasola, El Monicongo, El Caballero Negro que se pasea de noche por las calles en su caballo frontino y ofrece un lugar en su caballo para llevar al elegido a un gran entierro, y darle riquezas. Escuchamos también muchas historias antioqueñas como los duendes y las brujas.

ORIANA./ Bueno y de las brujas, que han sido muy vistas por acá… y que existen desde la niñez de los viejos. Cuentan que se ven mucho volar, que despegan con grandes destellos luminosos, al igual que cuando aterrizan en las casas de sus enamorados y estando ahí esperan el sueño de ellos para montarse sobre sus cuerpos y no dejarlos dormir. Pobre aquel que no tiene contra para defenderse de ellas, que no tiene su cascarita de huevo en la cocina, que se olvida de pronunciar el “dajarachi majarachi” y que le faltan machete o tijeras debajo de la almohada. Pobre, porque su vida, su hogar y hasta su propio cuerpo podrían acabar muy mal.

JUAN CARLOS./ Oriana ¿Y será que los jóvenes han escuchado estas historias?

ORIANA./ Pues el profesor Emerson Cardona nos dice que las generaciones de ahora se dedican a otras cosas; que prefieren sentarse a ver televisión o a jugar en el computador. Ya para ellos no es muy necesario saber la historia de Frontino, a diferencia de los mayores, muy interesados en lo cultural, que se sientan con los viejos a conversar. Ellos sí saben sobre la Barbacoa o sobre la Tarasca, que era con lo que asustaban a sus hijos los padres, pero ahora los jóvenes no saben ni qué es eso.

Cortina 5_________________________________________

ORIANA/ Juan Ahora hablemos de los personajes de Frontino.

JUAN C/ Bueno, Comencemos hablando de Tarsizo. Su nombre real es Bernardo, pero todo el mundo lo conoce por su apodo.
A los siete años emigró a frontino, por que fue desterrado de Urrao, su tierra natal. Emprendió un camino incierto y llegó a Frontino después de un viaje a pie que duró 18 horas.
Inicialmente se quedó haciendo travesuras, pero pronto la gente comenzó a cogerle cariño y lo dejaban dormir todos los días en una casa distinta.

ORIANA/ Luego de unos años decidió hacer algo por el pueblo y tuvo la idea de fundar un barrio. Por esta razón le comunicó a su amigo Juan Henao su interés. El señor Juan Henao, compró una propiedad, que le costó en ese entonces 10.000 pesos de contado. Esta propiedad fue parcelada, y cada lote de parcela vendida por un valor de 300 pesos a varias personas, hasta conformar el barrio que Don Tarsizo anhelaba fundar.

JUAN C/ Otro personaje es Salvador Arias, fabricante de carrocerías de escalera o chivas.

ORIANA/ Su taller se encuentra ubicado al lado de su residencia.
Salvador es el encargado de decorar y de fabricar las carrocerías de las chivas.
El comenta que ésta tradición artesanal comenzó en Frontino hace 35 años, por medio de su padre, quien aprendió el oficio observando a artesanos foráneos. Este legado se mantuvo con Don Salvador y su hermano, pero asegura que la intensidad y demanda del oficio era mayor unos años atrás.

JUAN C/ La elaboración de estos vehículos no requiere de moldes ni maquinaria de alta tecnología, pero si de creatividad y talento. Pues, como lo asegura el mismo salvador: la elaboración es original y manual, y las ideas van surgiendo mientras va trabajando

ORIANA/ Bueno, a mi me gustaría Juan continuemos ahora con don Reinaldo “el maestro”. El es uno de los artistas más importantes en el municipio. Es pintor, escultor y poeta también.

Don Reinaldo vive actualmente en el chuscal de Musinga en los terrenos de Lilián Londoño, y en este lugar “el maestro” esta adelantando la restauración de una casa vieja. Su propósito es construir un sitio de reposo para los artistas.

JUAN C/ Ahora hablaremos de Don Mario. El lleva 23 años como sepulturero en el cementerio. Su oficio ha estado marcado por hechos de violencia es cierto. Pero a pesar de todo, ha aprendido a querer no solo su oficio sino a los muertos; él afirma “que las ánimas lo cuidan.

ORIANA/ Si Juan, hablemos de los historiadores locales.
Don Argemiro. Vive en el Barrio Juan XXIII. Es poseedor la gran capacidad que tiene para hablar de acontecimientos con sus fechas precisas.
Y nos dice que algún día le gustaría escribir un libro para transmitir todos sus conocimientos a otras personas.

JUAN C/ Oriana, otra historiadora local es Miriam Nohava, ella es licenciada de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín. Actualmente trabaja en el colegio Pedro Antonio Elejalde donde ejerce su magisterio con orgullo. Allí adelanta proyectos para rescatar las raíces de la cultura Frontineña y retomar el centro de historia fundado años atrás.

Cortina 6_________________________________________

JUAN C./ Están escuchando, UNA IDEA ANTROPOLOGICA DE FRONTINO, Un acercamiento a sus personajes, hábitos, caminos y espacios representativos.

ORIANA/: Bueno Juan, contémosle a nuestros oyentes acerca de las percepciones que tienen los Frontineños respecto a los Embera.

JUAN C./: Si Oriana. En frontino encontramos entre las opiniones de las personas, una percepción que hereda las mismas ideas que tenían las élites criollas sobre las poblaciones indígenas. Esta concepción ve en el indígena alguien servil, perezoso, vago y falso.

ORIANA/: Bueno sin embargo Juan, esos prejuicios hoy en día, están siendo cuestionados, a partir de una concepción que no está interesada en juzgar a los Embera, ni en opinar sobre ellos.

Se trata de transformar ese juicio contra los Emberas, resaltando lo vital que han sido sus movilizaciones y las convocatorias a otras comunidades para reivindicar su identidad ante la comunidad mestiza local.

JUAN C./: Si, entre los propósitos buscados está la recuperación de sus elementos cosmológicos, volver a usar sus atuendos típicos y expresarse en su lengua materna con orgullo.

ORIANA/: Hay un evento que marca un hito en esta recuperación y valoración Cultural que ocurre en el año 1992, cuando el pueblo Embera, junto con otras comunidades se encuentran para unir causas y fuerzas; aprovechando el Quinto Centenario de la conquista, y para consolidar la presencia indígena ante el estado nacional.

JUAN C./: De esta confrontación entre opiniones, concluimos que lo importante no es juzgar cuál es más verdadera que otra.
Lo que queremos destacar, es cómo los niños y las poblaciones futuras, pueden aprender de esos otros valores y así respetar de corazón las culturas vecinas que comparten la vida diaria en el municipio.

Cortina 7 _________________________________________

JUAN C./ Oriana, la alimentación es otro tema que define, no solo a los habitantes de un pueblo, sino también la manera de relacionarse entre ellos y con su entorno.

Cuando le preguntamos a algunos habitantes de Frontino ¿qué es seguridad alimentaria? algunos nos dicen: Que la finca produzca la comida necesaria para ser consumida en la familia, es decir, que le permita autoabastecerse.

ORIANA/ Pero además, se resaltan los aspectos de cantidad, variabilidad y calidad. En fin, parece que hoy hablamos más de seguridad alimentaria que del propio derecho a la alimentación.

JUAN C./ Actualmente, la seguridad alimentaria en Frontino se basa en la formulación de políticas públicas y de proyectos de investigación para instituciones gubernamentales. En el primer caso, se han hecho acciones parciales enfocadas a poblaciones vulnerables, con criterios asistencialistas de corto plazo, y sin una visión integral del problema.

ORIANA/ Bueno Juan, pero te falto algo, algunos de los programas que actualmente se llevan a cabo en Frontino o que antes se han realizado, se sientan sólo sobre el conocimiento de la estructura del sector agropecuario, sin considerar la estructura y funcionamiento del resto del sistema. Es decir, solo transformar, comercializar, distribuir y consumir. Otros, se basan en los parámetros de eficiencia, sin tener en cuenta el resto de consideraciones sociales, culturales, políticas e institucionales.

Cortina 8__________________________________________

JUAN C./ Están escuchando: UNA IDEA ANTROPOLOGICA DE FRONTINO: Un acercamiento a sus personajes, hábitos, caminos y espacios representativos.

JUAN C./ Oriana, ocurrió que en mayo de 2006, Mauricio Carvajal, el secretario de desarrollo social de la Alcaldía de Frontino, realizó una caracterización rural, un mapeo, de las veredas que componen los 9 corregimientos de Frontino.
Esta actividad se hizo en tres fases. En la primera fase, se agruparon las Juntas de Acción Comunal del municipio. En la segunda, se hizo una encuesta de prueba. Y ya en la tercera, Mauricio Carvajal ideo una experiencia que hizo posible el mapeo:
AUDIO 1: “la perfeccionamos más y les dijimos: “háganos el favor y nos responden esta encuesta”. Y ya con esto redondeamos el trabajo. Ya con esto me quedó mucho más fácil la metodología. Les dije yo: “respondamen esto y dibujen lo que ustedes me respondan en un mapa”. Y con esto complementamos todo. A cada una de las juntas les dimos toda esa información. Entonces fue un proceso. Como te digo, no hubo como algo científico, de aplicación, sino que fueron como ensayos que me fueron dando forma con el tiempo y con la participación de la gente. Entonces la gente a partir de ahí hizo el mapa y se dibujó de acuerdo a lo que tiene ahí”.

ORIANA/ Bueno esta experiencia es muy valiosa, y no solo porque le ayuda a la Alcaldía a elaborar sus planes de acción, de acuerdo con las necesidades puntuales de la población rural de Frontino, sino porque también le permite a las poblaciones rurales, señalar y dar a conocer su territorio.
JUAN C./ Lo distintivo de los mapas que fueron creados, es que fueron elaborados de manera muy precisa.
ORIANA/ Bueno y esta la precisión consiste, en que para georeferenciar cada uno de los elementos representados en los mapas, se utilizó un instrumento de conocimiento muy detallado, y que hace parte de los valores que caracterizan a los habitantes de las áreas rurales: el Andar.

JUAN C./ Por cierto, fue ese precisamente, fue otro de los objetivos del mapeo, que los habitantes se aprendieran a conocer más entre ellos y que se conocieran con otras comunidades. Escuchemos nuevamente a Mauricio Carvajal:

Audio 2.

“La gente empezó a conocerse, es que el problema que tenemos de Frontino y que yo creo que es un problema de todos los territorios es que la gente no se conoce. Yo aquí puedo sentar a una persona de Alto Murrí que el territorio de Frontino en los limites con Dabeiba, con Urrao, y una persona de Murindó, que es con los límites con Dabeiba, y una persona de Pontón, en los limites con Abriaquí, y otra persona, digamos, de Pegadó, en los limites con Murindó, y no se conocen. Pero póngalos a que se conozcan y a que empiecen a contar sus historias de vida, déles tres cervezas, y póngalos a que se cuenten entre ellos su historia de vida para que usted vea todo lo que saca, y cómo; que deberían hacer [sic] la función de los gobiernos seccionales, propiciar conversatorios entre la gente, que se conozca; y como la gente se va blindando de algunas cosas y se va desinhibiendo de otras”.

ORIANA /.Bueno con esto nos damos cuenta que ésta experiencia en torno al territorio, siempre es una ocasión propicia para el diálogo entre diferentes intereses y percepciones que las comunidades tienen de si mismas y que tienen en relación a otras.

Cortina 9______________________________________________

Aída Gálvez: Como profesora del Curso métodos y técnicas etnográficas que ofrece el departamento de Antropología, facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Antioquia, presento un saludo muy cordial a la comunidad Frontineña, a sus autoridades quienes tuvieron la excelente voluntad de acoger a un grupo de veintinueve estudiantes y a mí misma, entre los días 28 de marzo y primero de abril del año 2007.

Esto significa que en el calendario académico del primer semestre de este año, el componente práctico de ese curso tan importante en la formación de nuestros estudiantes de antropología se llevo a cabo pues, en este municipio. Elegimos la cabecera municipal y en especial su barrio Manguruma, por que consideramos que había condiciones de acogida para que los estudiantes pudieran permanecer durante esos cinco días, aguzando las técnicas, los instrumentos que le permiten al joven investigador en antropología, entender las dinámicas socioculturales de un grupo determinado.

En efecto, esto fue el núcleo de interés del programa que presentamos inicialmente, pues en el marco de un aula, y que claro está, pues, tienen la limitante que si hubiésemos permanecido únicamente en las aulas de la Universidad de Antioquia, nos hubiéramos privado evidentemente de un contacto directo, de una relación que vincula a sujetos entre sí, que implica el acercamiento a esas destrezas antropológicas, las cuales, mucho mas allá de las técnicas, prueban también la sensibilidad de cada persona cuando se enfrenta a un entorno que desconoce, cuando se enfrenta a una cultura que no le es familiar.

De hecho, los diarios de campo que los estudiantes han presentado como parte del proceso de evaluación del curso, inicia con una suerte de registro de todo el paisaje que va acercándonos desde Medellín, por la vía que conecta la carretera al mar con la propia localidad de Frontino; y paulatinamente van apareciendo los rostros humanos, el sello de la vida, de las personas, de los barrios, de los grupos, tanto educativos como culturales, que han prestado su concurso para que el desarrollo de esta practica haya sido posible.

Quisiera resaltar que ninguno de los 29 estudiantes con los cuales viajé en los días mencionados, conocía a Frontino. Ellos asumían que era un pueblo muy distante, en efecto parecería que así lo fuera. Y bueno, que había, claro esta, toda una dinámica comercial, política, social como ocurre en cualquier localidad, pero pare de contar.

Ciertamente, hicimos énfasis en que los estudiantes pudieran revisar materiales previos que les dieran una orientación básica, mínima acerca de aquello que podrían comprender. Pero quisiera resaltar, que lo que ofrece la etnográfica es justamente la medida de la calidez, de la mentalidad de las personas, la medida de las capacidades que cada quien pone en juego para entablar una conversación incidental, una entrevista, para generar una observación, para tomar unos apuntes en su diario de campo.

Probablemente muchos de ustedes, los habitantes de Frontino que en este momento están siguiendo este programa, recordarán que los estudiantes de la universidad recorrían la localidad con una libretita de apuntes. Esa libretita de apuntes es lo que nosotros llamamos el diario de campo, algo que permite al investigador en etnografía, registrar sus impresiones, captar componentes de los discursos, de los relatos orales que suministran los interlocutores en un momento dado.

Si acaso dejáramos esto a la memoria, sencillamente perderíamos la posibilidad de retener, de registrar toda esta riqueza de intercambio que los estudiantes presenciaron durante los cinco días de la práctica.

Acto seguido, los estudiantes se dieron a la tarea de procesar esa información. Seguramente en su primera versión muchos diarios recibieron correcciones, puesto que como profesora del curso insistí en que debían trabajar mucho más el detalle, el matiz, dar cuenta y perfil de los personajes, de todas aquellas personas, hombres, mujeres, niños, ancianos con quien ellos y ellas se relacionaron. Y en una segunda edición de los diarios lo que observé, es que, en efecto, los estudiantes habían logrado entender ese mensaje prioritario de la etnografía que busca redefinir, reinterpretar todo aquello que implica la vida de una localidad.

El programa que ellos han desarrollado, sintetiza algunos aspectos, no exactamente los únicos que todo el grupo trabajó, pero algunos aspectos que consideramos podrían ser de valor e interés para la gente del municipio de frontino, todo en la mira de establecer una devolución, de generar una serie de inquietudes acerca de cómo nosotros, observadores con un entrenamiento etnográfico, percibimos todos los procesos que se están dando en la localidad.

En ese sentido, llama la atención el seguimiento que los estudiantes realizan en cuanto al patrimonio, ellos lo definen muy bien en términos de lugares que convocan la memoria colectiva que motivan los recuerdos, que generan identidad para sus habitantes. Pero así mismo, consideramos que valía la pena incluir pequeños trazos de historias de vida de esas personas que llevan una trayectoria muy peculiar, que han realizado obras de iniciativa social. Ellos han mencionado por ejemplo el caso de la persona que inicia la fundación de un barrio, y de ese punto de vista es también una aproximación para entender las dinámicas de la localidad.

Mas allá de un patrimonio arquitectónico, monumental que se puede constatar, incluso se puede registrar en términos visuales, reconocemos los antropólogos, un patrimonio cultural intangible que está expresado en todos los relatos que pasan de padres a hijos y que definen una manera de ver el entorno, de recordar otros momentos históricos, de anudar experiencias a través pues, de esos relatos.

Frontino es un municipio en el cual un poco más del 10 % de su población se identifica como perteneciente a un grupo étnico peculiar. En este caso estamos hablando del pueblo indígena Embera. Los estudiantes tenían muchísimo interés, claro está, en haber recorrido los resguardos. El tiempo era limitado, no estábamos en condiciones de hacerlo, pero el echo mismo de estar en la cabecera municipal, de interactuar con las personas y movilizarse por diversos espacios, llevó a que algunos de ellos pudieran entonces captar todas estas percepciones que se establecen cuando dos comunidades de origen cultural diferente, pues, entran en contacto y manejan una convivencia.

Desde ese punto de vista, pues, ellos problematizan el tema de las relaciones interétnicas en Frontino e invitan a la población para ampliar el espacio de tolerancia, de empatía y de comprensión de un grupo cultural que por su puesto tiene otras motivaciones culturales, que tiene un patrimonio peculiar que expresa sus sentimientos en una lengua que a nosotros nos parece, claro está incomprensible, pero que tiene una estructura tan consistente como la puede tener el español.

Pienso que mas allá del registro de información, lo que queda a favor de los estudiantes y de su formación como jóvenes antropólogos es la certeza de que, es probable entablar relaciones profundas en un lapso, pese a su cortedad, pues de todas maneras a permitido poner en juego toda esta capacidad de interacción y de dialogo, podríamos decir intercultural, que en el fondo es algo que nos convoca a todos como ciudadanos colombianos, pertenecientes a una nación multicultural, muchas gracias.

Cortina 10____________________________________________

ORIANA: Queridos oyentes, hemos llegado al final de ésta idea antropológica de Frontino, de un acercamiento a sus personajes, hábitos, caminos y sus espacios representativos.

Agradecemos a toda la comunidad de Frontino, a su administración municipal, a sus autoridades. Gracias también a la Emisora Ecos de Frontino, la Emisora de la Universidad de Antioquia, a los estudiantes del curso de métodos y técnicas etnográficas y a la profesora de la Universidad de Antioquia la Doctora Aída Gálvez, a los editores del guión del programa: Edwin Translaviña y Juan Carlos Castrillón; al Operador de Audio Dagoberto Paternita y a la musicalización realizada por el Maestro Gustavo Adolfo Rengifo.

Cortina Final______________________________________________

FIN

Entrevista en la emisora Ecos de Frontino

2007-06-08T12:20:00.000-05:00

Aída Gálvez, Mauricio Carvajal y Sucel Correa

Luego de la primera actividad de divulgación en la Normal Superior, nos encontramos con la profesora Aída Gálvez. Junto con ella, participamos en el programa de radio de la Secretaría de desarrollo social "Informando".

[proximamente se publicará en esta sección la transcripción de la entrevista]

Actividades de socialización

2007-06-08T11:20:00.000-05:00

Descripción:

Mauricio Carvajal, Secretario de desarrollo social del municipio, hizo la presentación formal del grupo de estudiantes de la Universidad de Antioquia. Los estudiantes presentan la actividad etnográfica y presentan un video en el cual se muestra algunos de los temas investigados. Luego de la proyección del video se inicia el díalogo entre los asistentes a partir de preguntas, comentarios y apreciaciones que fueron escritas y entregadas a los estudiantes.

Primera actividad

Juan Carlos Castrillón, Sucel Correa, Eudes Toncel y Oriana Zapata en el auditorio de la Normal Superior de Frontino.

Segunda actividad

Estudiantes del colegio Pedro Antonio Elejalde.

Tercera actividad

Estudiantes del ciclo complementario de la Normal Superior.

Cuarta actividad

Eudes Toncel bajo el paraguas coordina la proyección.

Tercer producto de la práctica etnográfica

2007-06-07T15:40:00.000-05:00

Como tercer producto de nuestra práctica de campo, llevamos a Frontino, un video multimedia que es una herramimenta de primer nivel para mostrarle a la comunidad en general los resultados de nuestras pesquisas.

La proyección del video tendrá lugar el día viernes 08 de Junio de 2007 en los siguientes lugares:

9:30 a.m. Normal Superior Miguel Ángel Álvarez

01:30 p.m. Colegio Pedro Antonio Elejalde

07:00 p.m. Entrada de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen

no paran las actividades "en campo"

2007-06-07T15:37:00.000-05:00

En la foto Juan Carlos Castrillón, Gustavo Aguirre [conductor], Cristian Aguirre Castro, Sucel Correa Carmona, Oriana Zapata y Éudes Toncel.

Cuatro estudiantes del grupo 01 regresan a Frontino para la socialización pública de la práctica etnográfica.

Sintonice su radio !

2007-05-30T14:55:00.000-05:00

En el estudio, Aída Gálvez, Oriana Zapata, Juan Carlos Castrillón, Edwin Traslaviña y Abad García.

UNA IDEA ANTROPOLÓGICA SOBRE EL MUNICIPIO DE FRONTINO
una acercamiento a sus personajes, hábitos, caminos y espacios representativos

[Nombre del programa de radio]

Hoy fue culminada la grabación del programa de radio que será donado a la emisora Aires de Frontino.
El programa será emitido el día 11 de Junio de 2007 a las 12:00m por la Emisora de la Universidad de Antioquia.
Sintonize su radio según donde viva:
Turbo: 102.3 Fm
Caucasia: 96.3 Fm
Puerto Berrío: 94.3 Fm
Ándes: 96.4 Fm
Cármen de Vivoral: 101.3 Pm
Medellín: 1410 Khz Am

¿Que es?

2007-05-30T14:54:00.000-05:00

etnografiafrontino.blogspot.com es uno de los formatos que toman las acciones, realizadas por un grupo de estudiantes en el marco de un curso universitario.

etnografiafrontino.blogspot.com es uno de los formatos elegidos para dar cuenta del trabajo de campo efectuado por un grupo de estudiantes, ante una población que preguntó repetidas veces por el motivo de la visita.

etnografiafrontino.blogspot.com es la manera en como puede visualizarse una relación institucional, entre una municipalidad y una institución universitaria.

etnografiafrontino.blogspot.com es una oportunidad para propiciar el diálogo, entre los discursos generados por las visiones de unos estudiantes y unos actores determinados.

En el estudio

2007-05-28T12:43:00.000-05:00

Oriana Zapata, Edwin Traslaviña y Juan Carlos Castrillón.

Oriana Zapata y Juan Carlos Castrillón serán los presentadores del programa de Radio.

Última Clase...

2007-05-25T12:13:00.001-05:00

Se reunen algunos de los estudiantes del curso para revisar la version 1 de la presentación.

Cambios efectuados

Acerca del orden de la presentación. Primero deberá ir toda la informacíón asociada a la historia del municipio (el trabajo de Abad), los personajes representativos (el trabajo de Sucel) deberán ir al final de la presentación y unirse con la intervención de la banda Panelera.

Acerca del contenido de la presentación.

Deberán ampliarse los siguientes trabajos:

salud indígena (el trabajo de Oriana y Ana)

Tradición Oral (el trabajo de Abad y Diego)

Deberán incluirse más fragmentos de poesia (el trabajo de Carlos)

Deberá aparecer todo lo referente a la cultura alimentaria y los demás usos de la caña (el trabajo de Cristian)

Deberán incluirse más imágenes y más testimonios de los diários de campo.

La versión 1 deberá ser modificada en una versión 2.

Finalmente esta última versión será presentada ante el departamento de antropología el 01 de Junio y en la plaza de Frontino el 08 de Junio.

Actividad reciente

2007-05-25T12:00:00.001-05:00

Carlos Mário Gonzales y Edwin Traslaviña

El miercoles 30 de Mayo será grabado el programa de radio en las instalaciones de la Emisora de la Universiad de Antioquia.

Trabajo conjunto

2007-05-15T14:49:00.000-05:00

Encuentro con Mauricio Carvajal, secretario de Desarrollo Social del Municipio de Frontino.

Acordar fechas y coordinar tareas para la presentación de los resultados de campo en el municipio.

vinculo con el sitio web de la alcaldía de Frontino

http://frontino-antioquia.gov.co/sitio.shtml?apc=B--1--&x=2092543

Actividad reciente

2007-05-15T14:27:00.000-05:00

Programa de Radio

Con el propósito de entrar en mayor cercanía con los habitantes de Frontino, el grupo de estudiantes viene gestionado la realización de un programa radial asesorado por la Emisora de la Universidad de Antioquia. El próximo martes tendrán la reunión final y entregarán el material para la realizacion del programa.

La edición tendrá lugar en las instalaciones de la Emisora de la Universidad, y las emisiones serán compartidas, tanto por dicha emisora, como por la Emisora Ecos de Frontino.

Edwin Traslaviña junto con Carlos Mario Gonzales, programador de la Emisora de la Universidad de Antioquia.

La Primicia

2007-05-15T14:26:00.000-05:00

última publicación de la profesora Aída Gálvez.

POR OBLIGACIÓN

DE CONCIENCIA
Los misioneros del Carmen Descalzo en Urabá (Colombia), 1918-1941

Anotaciones, opiniones y charlas...

2007-03-31T12:49:00.000-05:00

Todas las impresiones e in-quietudes, acerca de lo que pueda ver-leer-apreciar de los habitantes de Frontino y de su municipio, puede hacerlas a nuestra cuenta de correo metodosetnograficos@gmail.com, y luego usted podrá leerlas aquí mismo !

...gentes de distintos lugares, frontineños, visitantes ocasionales, turistas, investigadores y estudiantes, Publiquen sus impresiones y entérense de eso que los otros piensan, ven y consideran !

Estudiantes participantes y temas respectivos

2007-03-31T12:00:00.000-05:00

Abad García Orozco

Diego Alexander Gómez
Tema: Tradición oral (Historia de la Región)

Síntesis

¿Cómo ha sido contada la historia de los pueblos? El propósito del tema, busca confrontar la multiplicidad de versiones que al respecto podrían ser enriquecedoras sobre la forma como ha sido contada la historia del municipio (y de la región). En ese sentido hemos puesto a dialogar (mas que a enfrentar), las versiones de algunas monografías que al respecto, han realizado ciertos autores, coterráneos de dicha municipalidad; y la visión personal (a modo de narración oral) de algunas personas, que tenían una apropiación sobre el tema.
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María Johana Cadavid Mesa
Tema: Transformaciones técnicas y sociales en la producción panelera.

Síntesis

Con nuestro trabajo tratamos de indagar acerca de las trasformaciones técnicas que se están dando actualmente en cuanto a la producción panelera en el municipio, y cómo estas transforman o reconfiguran a su vez las relaciones sociales tradicionales que se entretejen en torno a la siembre, producción, comercialización y consumo de panela. Tratamos entonces de realizar una mirada bilateral que diera cuenta de prácticas tradicionales y prácticas modernas y de las implicaciones que estas tienen a su encuentro en el espacio social.
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Ana María Muñoz
Oriana Zapata

Tema: Salud Indígena

Síntesis

El trabajo de campo pretendió acercarse a las prácticas en salud de los indígenas Embera, habitantes de esta zona de Antioquia. Nuestra pregunta se dirigió específicamente hacia el encuentro entre la medicina occidental y la indígena, indagando tanto por sus saberes tradicionales como por las experiencias que han tenido en un encuentro donde el cuerpo, la enfermedad, la relación con quien cura, el espacio de tratamiento, sus métodos y medicinas, al igual que el aparato político-legislativo que las sostienen, han generado impactos que trasforman la manera de practicar y concebir la salud, cambios que, simultáneamente, se expresan en otros ámbitos de la vida social como las relaciones de parentesco, la vida en pareja o en la trato hacia la naturaleza.
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Sucel Correa Carmona

Diego Echeverri

Tema: Personajes Representados

Síntesis

Nuestro trabajo etnográfico, se enfoco a la pregunta ¿quienes son los personajes representativos para los habitantes del pueblo?. Dentro de nuestra pesquisa nos encontramos a personas con grandes aptitudes y actitudes para resaltar la cultura del municipio. Como Reinaldo Correa "maestro", fundadores de barrios como "Tarsiso", fabricantes de carrocerías de escaleras como los hermanos Arias, entre otros. Cada uno con una tradición que busca impulsar los valores sociales y la pertenencia del pueblo de Frontino.
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Luís Gabriel Moreno Ruiz
Tema: Algunas percepciones sobre la historia del oro en el municipio de Frontino Antioquia.

Síntesis

Este informe propone el estudio de un caso concreto de la historia del oro en el municipio de Frontino, (la catástrofe del 42), y se concentra en el rastreo de la otra cara de la historia que no se quiere mostrar, en este pueblo en el que antaño, “el río arrancaba el oro de las barrancas…"
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Juan Carlos Castrillón Vallejo
Tema: Algunas espacialidades del Andar en el Municipio de Frontino

Síntesis

En agosto del 2006 fueron creadas 64 cartografías por los colectivos sociales rurales del Municipio de Frontino. Mi trabajo se interesa por cómo fueron realizadas y en que contexto. Esto con el fin de explorar el Andar como una experiencia humana que recibe variadísimas motivaciones, modos y formas. Mi trabajo quiere aventurarse a caracterizar algunos de esos modos y contribuir a la discusión acerca de las ruralidades y las espacialidades.
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Daniel Felipe Henao
Tema: Patrimonio musical en Frontino

Síntesis

EL HELICÓN PLATEADO: Debido a aquel cerro que, como un telón de fondo resguarda el pueblo de Frontino, y además, haciendo referencia al sagrado monte (Helicón) de la antigua región griega Beocia, donde se encontraban las Helicónides (las nueve musas), he querido llamar mi ejercicio etnográfico el “Helicón Plateado”. No sobra recordar que las musas -en la mitología griega- simbolizan la Música; la música entendida y apoyada -principalmente- en la concepción filosófica acerca de su primacía en el universo.El ejercicio está estructurado de esta manera. Cada día es dividido en 3 puntos:El primer punto es una descripción de los hechos y las vivencias cotidianas. Aquellas cosas que se hicieron, se experimentaron, se vieron, dentro del marco de nuestro trabajo específico de descripción; -el segundo consiste en una trascripción minuciosa de las entrevistas realizadas. En el escrito final, y por haber encontrado personas claves -dentro de nuestro ejercicio-, se tratan temas interesantes en las actuales dinámicas de la música en el pueblo; -el tercer punto se baso principalmente en escribir aquellas cosas que pensé, soñé, percibí, divagué, viví, añoré; todas esas cosas que, felizmente, hicieron de este corto ejercicio de aprendizaje la alegría de su realización.
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Karina Fernández

Steve Parra

Edwin Traslaviña

Carlos Andrés Valencia

Tema: Patrimonio y cambios arquitectónicos en el Municipio de Frontino

Síntesis

El trabajo realizado por nuestro equipo tuvo como fundamento los cambios y las transformaciones arquitectónicas en el municipio de Frontino. En el municipio se ha observado un cambio muy marcado tanto en sus estructuras, la forma de construir sus viviendas y los puntos de referencia para los Frontineños. Esto nos lleva a conocer como en el municipio hay muchos factores que se mueven en torno a estos cambios, tanto de índole social, como políticos y como la gran mayoría de la población confluyen entre estos aspectos.

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Diego Chavez
Tema: Leyendas urbanas de Frontino

Síntesis

Nuestro trabajo se enfocó en la recolección, el análisis y la interpretación de los mitos y leyendas que se desenvuelven con la tradición oral de municipio de Frontino, y que mucho tienen que ver con el proceso de rescate de la memoria cultural de dicho pueblo. Nuestro trabajo es mas que una simple y yana recopilación de los mitos y las leyendas (asumiendo los mitos en el ámbito interpretativo de las personas), puesto que uno de nuestros objetivos es llegar a plantear hipótesis sobre cómo influyen los procesos sociales y culturales en la tradición oral de un pueblo; además, las historias reunidas en nuestra investigación corresponden a narraciones de sucesos y vivencias contadas por individuos que hacen parte de la comunidad Frontineña y que representan la verdadera identidad del municipio.

EL MAPEO: Relaciones entre la Secretaría de Desarrollo Social y los Colectivos Sociales Rurales

2007-03-31T11:28:00.000-05:00

“La gente sabe con absoluta seguridad donde está parada"

Juan Carlos Castrillón Vallejo

Estudiante en formación
Universidad de Antioquia

En mayo del 2006, la secretaría de Desarrollo Social de la Alcaldía de Frontino realizó una caracterización rural local de las veredas que componen los 9 corregimientos del municipio. Esto con el fin de incluir en los Planes de Acción, implementados en los Planes de Desarrollo municipal, las necesidades identificadas mediante un diagnostico que surjió desde el interior de los colectivos sociales en cuestión.

Como resultado de esta actividad, fue recolectada información suministrada en formato tipo encuesta y 64 cartografías en las cuales "pudieron vusualizarse ellos mísmos", agrega Mauricio Carvajal, secretario de desarrollo social de Frontino.

A continuación se presentan las cartografías con las cuales, el secretário de desarrollo social, junto con los presidentes de las Acciones Comunales, resuelven sus situaciones y construyen la experiencia de ciudadanía comunitaria ante el gobierno municipal.

Carauta y Venados

Alto Murrí y Cabritas

Cañaverales y Carautica

Cerrazón y Chuscal Musinga

El Bordo y Monos

La Cabaña y La Campiña

Montoñón y Murindó

San Lázaro y San Andrés

Piedra Blanquita y Paso Ancho

Curadientes Chachafrutal y Musinguita

Chontaduro

Madre Laura y El Paso

Cuevas y Pantanos

Corregimiento de Fuemia y El Salado

La Honda y El Llano de Musinga

Puede enviarnos sus comentarios a la direccion de la Secretaria de Desarrollo Social de la Alcaldía de Frontino: socialfrontino@yahoo.com

Para ver...

2007-03-31T11:26:00.000-05:00

a. b.
c. d.
e. f.
g.
-------------------------------------------------------
a. Rostros ocultos, revelan historias ocultas
Tema: Algunas percepciones sobre la historia del oro en el municipio de Frontino, Antioquia.
b. Casas medias aguas
Tema: Patrimonio y cambios arquitectónicos en el municipio de Frontino.
c. Consulta médica
Tema: Salud Indígena
d. Una chiva, obra de los hermanos Árias
Tema: Personajes representados
e. Ramón "el furioso" en sus cartografías
Tema: Algunas espacialidades del Andar en el municipio de Frontino
f. Músicos de la banda panelera
Tema: Patrimonio Musical en Frontino
g.Panorámica de Frontino
Tema: Tradición oral (Historia de la Región)